Если попросить человека на улице нарисовать святого, он нарисует одно и то же независимо от религии, в которой вырос: борода, балахон, четки на запястье, взгляд вдаль - и обязательно гора или пещера на заднем плане. Этому образу мы обязаны иконописцам и голливудским сценаристам в равной степени, и он почти полностью противоречит тому, что говорят о святости сами традиции при внимательном чтении.
Возьмем хасидскую легенду о ламед-вавниках, тридцати шести скрытых праведниках, на которых, по преданию, держится мир. Внешне они ничем не отличаются от обычного еврея-простолюдина: ремесленник, водонос, дровосек, мелкий лавочник. Есть история, как Бешт, основатель хасидизма, целый день колол дрова рядом с одним стариком, понятия не имея, кто перед ним, и только вечером понял, что он и был одним из этих самых скрытых праведников. У суфиев было целое движение, маламатийа, чьи приверженцы были обязаны зарабатывать на хлеб тяжелым ремесленным трудом и старательно прятать собственные духовные дары - именно прятать, чтобы никто не догадался об их уровне. В православии существует юродство Христа ради: Василий Блаженный и Ксения Петербургская сознательно выбрали быть безумными или нищими бродягами. У буддистов вообще есть отдельный обет - бодхисаттва добровольно остается в круге перерождений и среди обычных людей, хотя имеет полное право выйти из игры в нирвану.
Если сложить эти четыре традиции, не имеющие между собой никакой исторической связи, получается на удивление одинаковый портрет: человек на максимуме духовного развития делает все, чтобы выглядеть как обычный человек со средним достатком. Иногда сильно хуже среднего. Совпадение четырех непохожих культур такого масштаба случайным не бывает - значит, тут нащупан какой-то закон.
Закон такой: тщеславие - последняя и самая липкая ловушка на любом духовном пути, и она умеет принимать форму самой духовности. Стоит человеку начать выглядеть просветленным - особая речь, особый взгляд, особая одежда - и эго получает новый, гораздо более изящный способ себя кормить. Тебе уже не нужно быть успешным бизнесменом или красивой женщиной, чтобы чувствовать себя выше остальных, достаточно медленно говорить и носить лен. Поэтому серьезные традиции страхуются с разных концов земного шара одним и тем же способом: они прячут продвинутого человека среди обычных людей и даже немного пачкают его репутацию, чтобы никто, включая его самого, не смог пристраститься к восхищению как к новому наркотику.
Из этого прямо следует ответ на вопрос, где живет современный святой. Он живет там же, где вы. У преподобного Серафима Саровского есть поворотный момент в житии: после многих лет в лесном затворе ему было откровение - выйти из затвора и начать принимать людей. Келья, лесная избушка, многолетнее молчание стоя на камне оказались подготовкой к тому, что случилось дальше. Финал маршрута - келья с открытой дверью, куда идет нескончаемый поток людей с самыми бытовыми проблемами: больной ребенок, ссора с соседом, неурожай, пропавшая корова. География святости заканчивается там, где начинается контакт с людьми. Современный аналог пещеры - это съемная квартира, офис, школьный класс, кассы в супермаркете. Адрес ничего не решает.
Чем он занимается. Тем же, чем вы. Дело не меняется. Меняется качество внимания внутри дела. Маламатиец чинит сапоги. Ламед-вавник носит воду. Серафим колет дрова и кормит хлебом дикого медведя, который, по преданию, рядом с ним становится спокойным, как домашняя собака - и здесь стоит остановиться отдельно, потому что это самая практическая часть всей темы. Медведь не читал богословских трактатов. Он реагировал на внутреннюю настройку человека напротив, и тут религия неожиданно встречается с биологией: звери и люди считывают уровень тревоги или покоя друг у друга на уровне, который не требует слов, нейробиологи называют это совместной регуляцией - нервная настройка одного выравнивается по нервной настройке другого. Святой не произносит заклинание, чтобы укротить зверя или успокоить истеричного клиента в очереди. Он просто настолько отрегулирован внутри, что рядом с ним откалибровываются другие, включая медведей. Вот и весь секрет чудотворства, без дыма и спецэффектов: состояние транслируется раньше слов и поступков, и именно поэтому святой способен изменить ситуацию, просто находясь в ней.
Отсюда вырастает этическая и социальная часть, и важно увидеть порядок причины и следствия именно в эту сторону, не наоборот. Доброта современного святого - не результат свода правил, который он держит в голове и сверяется с ним перед каждым поступком. Она получается автоматически, потому что внимание больше не занято собственной защитой, репутацией, статусом, обидами. У человека, переставшего бояться за свой образ, освобождается довольно много внимания, и оно естественным образом достается тому, кто рядом. Мораль в этом случае - побочный продукт внутренней свободы. Заповеди и правила нужны тому, у кого внутри еще идет борьба за ресурс внимания между собой и другими. У того, кто эту борьбу закончил, поведение перестает требовать контроля, оно просто следует из состояния, как тень следует из положения тела на солнце.
Тут стоит удержаться от одной модной подмены. Сегодня очень легко спутать состояние с образом состояния. Ровный голос на видео, утренние ритуалы с благовониями, фраза "я не оцениваю" в ответ на любую критику - все это можно освоить за неделю чисто внешне, не меняя внутри ровно ничего, и тщеславие прекрасно умеет надевать на себя именно такую одежду, потому что духовный костюм сейчас продается во всех соцсетях. Юродивые специально портили себе репутацию именно для того, чтобы у современных нам последователей вообще не было соблазна повторить их путь как эстетику. Поэтому современный святой скорее всего никак не выглядит, не имеет узнаваемого стиля, и узнать его можно только по одному признаку - рядом с ним другим людям становится легче дышать, без всякой видимой причины и без единого произнесенного совета.
Практика на сегодня. Выберите одно дело, которое вы и так собирались сделать сегодня, желательно скучное и точно не для социальных сетей: помыть посуду, ответить на письмо, постоять в очереди, проехать остановку в метро рядом с раздраженным человеком. Сделайте это с полным вниманием, как будто результат увидит кто-то очень важный, хотя его не увидит вообще никто. Ни слова, ни намека другим о том, что вы что-то такое практикуете. В конце дня заметьте без анализа, без вывода, без объяснения - просто заметьте, что произошло рядом с вами, пока вы были заняты этим одним делом. Этого достаточно. Дальше само нарастет, как нарастает у дерева кольцо, без отчета и без свидетелей.
Продолжение следует.
ВСТУПАЙТЕ В ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО.
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!