Калаши — это небольшой народ, населяющий район Читрал в горах
южного Гиндукуша, который входит в состав провинции Хайбер-Пахтунхва в Пакистане. В последнее время калаши стали более известны благодаря
часто встречающимся среди этого народа светлым волосам и глазам, в
которых многим хочется видеть свидетельства особой близости калашей к
европейским народам. Однако уникальность этого народа, большая часть
окружающих которого соседей за последние столетия приняла ислам, состоит в том, что значительная часть калашей до сих пор исповедует языческую религию своих предков.
Калаши живут на высоте 1900—2200 метров над уровнем моря и населяют
три боковые долины, образованные западными притоками реки Читрал. Их
родной язык относится к очень древней дардской группе индоиранских
языков, сохранившейся только благодаря изоляции в условиях проживания в
горах.
Другие обитатели высокогорий, живущие неподалеку от них нуристанцы,
сто с лишним лет назад также были язычниками и даже именовались в
литературе «кафирами», а их территория была известна как Кафиристан
(«страна неверных»). Однако после завоевания их труднодоступных земель
афганским эмиром Абдуррахманом в 1896 году местное население было
обращено в ислам, а их территория получила новое название – Нуристан
(«страна света»).
В отличие от нуристанцев, калаши не подвергались насильственным
обращениям в ислам, однако заметная часть калашей все же приняла ислам,
при чем этот процесс заметно ускорился именно в 20 веке и продолжается
сегодня. Примечательно, что калаши-язычники носят преимущественно
мусульманские имена, характерные для других народов Пакистана и
Афганистана. В их легендах фигурируют имена исламских пророков и
праведников. Мужская одежда у них также ничем не отличается от
традиционной мусульманской одежды пакистанцев. Однако женщины не
покрывают головы и носят платья ярких расцветок.
“Если бы это было так, сегодня вы бы не нашли меня одетой в этот
наряд”, – указывает Сайед Гюль на ее типичное калашское платье, когда ее
спрашивают о проблеме принудительного обращения калашей в ислам.
Образованная женщина, изучавшая археологию в университете и работающая в настоящее время администратором в Читральском музее, госпожа Гюль
продолжает рассказ, вспоминая, как она провела четыре года своей
студенческой жизни в глубоко религиозной мусульманской семье, но они не
говорили с ней о ее калашской религии. Она добавила, что ни одна из ее
мусульманских подруг в колледже для девочек никогда не обсуждала ее
религию, и так же было, когда она училась в Университете Хазара.
Она высоко оценивает мусульманское население, проживающее в трех
долинах, традиционно населенных калашами – Бурбурате, Бирир и Румбур –
за их приветливое отношение к ее народу. Она сказала, что, согласно
последней переписи населения, численность населения калашей во всех трех
долинах составила 3800 человек по сравнению с 12 000 мусульманами, но
большинство никогда не препятствовало их религиозным ритуалам.
В настоящее время языческая религия, привлекающая внимание
многочисленных европейских туристов, находится под защитой пакистанского правительства, опасающегося вымирания туриндустрии в случае окончательного обращения населения в ислам.
Вазирзада Калаш, руководитель программы развития долин Аюн и Калаш, и
Мухкамуддин, бывший председатель организации, говорят о том, что
каждый, кто хочет увидеть практическое проявление межконфессиональной
гармонии в ее наилучшей форме, не найдет лучшего места для посещения,
чем долины калашей, где мусульмане и калаши живут в идеально мирной
атмосфере, обеспечивающей сосуществование. Они признают тот факт, что
калашский народ постепенно численно убывает по причине обращения в
ислам, но заявили, что этот процесс невозможно остановить из-за
воздействия социальной среды.
В школах дети калашей и мусульман учатся в смешанных классах по одной
и той же учебной программе, у одного учителя и играют на одной и той же
площадке. “Дети калашей невольно принимают нормы мусульманского
большинства, начиная с начальных классов. В школах они одеваются так же,
как и мусульмане.”
Основы ислама преподаются в школах как обязательный предмет, что
формирует их склонность к исламу. Одним из факторов в этом отношении
также можно считать совместное обучение в государственных средних школах долин Румбур и Бирир, а также в средней школе долины Бумбурате.
Они выразили сожаление по поводу того, что были упразднены начальные
школы для калашей, которые были созданы много лет назад во всех долинах,
и в настоящее время там обучаются также мусульманские дети. Они
заявили, что на начальном уровне детям калашей должна быть предоставлена
исключительная среда, а также преподаватели из их собственной общины,
чтобы они могли сохранить суть своей религии и культуры.
Сотрудник районного управления образования Ихсанул Хак подтвердил,
что учащиеся обоих полов и общин обучаются в одних и тех же школах. Он
заявил, что в школах долины не могут начать преподавать этику (вместо
основ ислама – Исламосфера), так как государство не предоставляет
бесплатные учебники. Что касается отмены калашских классов начальной
школы, он сказал, что в отдельной школе для калашей не было никакой
необходимости.
Начальник местного отделения полиции Мансур Аман сообщил, что
согласно полицейским сводкам, ни одной жалобы на принудительное
обращение калашей в ислам не поступало. “Те калаши, которые обращаются в
ислам, осуществляют свое конституционное право на изменение религии”.
Сайед Гюль сказала, что калаши чувствуют себя в большей безопасности,
чем когда-либо прежде, поскольку и их мусульманские соседи, и
государственные учреждения заботятся о них, и никто из посторонних не
может осмелиться их запугать. Она сказала, что в настоящее время
появились сотни калашских девушек, которые обучаются в разных вузах
города, а охват детей калашей школьным образованием достигает почти
100%.
Исламосфера
Источник: