«Если око твое будет чисто,
то все тело твое будет светло» (Мф. 6: 22)
Возлюбленные верующие!
Мы слышим Спасителя, говорящего: «Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6: 23). Здесь надо понять, что этим светом является наш ум, ведь, согласно многим святым отцам, ум есть око души. Когда наш ум омрачится грехами, тогда все устремления и чувства тела будут мрачными. Ведь если ум наш, данный нам Богом для просвещения и наставления нас ко всякой добродетели, будет омрачен злом, то насколько мрачнее будут похотения нашего тела, всегда столь удобопреклонного ко греху?
Когда кормчий корабля или иного средства передвижения напивается и помрачается умом, тогда все находящиеся на корабле, в самолете или машине оказываются в смертельной опасности. Точно так же и когда наш ум омрачен грехами или похотениями, наша душа всегда бывает в опасности погибнуть по причине греха. Если же око нашей души, то есть ум, будет чисто и беззлобно, тогда и устремления и делания тела и души нашей будут светлы и благоугодны Богу. Поэтому святые прилагали великое попечение о том, чтобы оставаться трезвенными и бодрствующими умом на всякое время, сохраняя его чистым от грехов и злобы.
Однако они не только старались иметь это делание, то есть хранение ума, но и нас обстоятельно учили этому деланию. Вот что говорит святой Исихий Синаит: «Хранение ума есть путь всякой добродетели и заповедь Божия». Слышим мы и преподобного Пимена Египетского, говорящего: «Нам не нужно ничего, кроме трезвенного ума». А авву Агафона спросили: «Что важнее – телесный подвиг или внутреннее хранение?», – и старец ответил: «Человек подобен дереву: телесный подвиг – это листья, а внутреннее хранение – это плод».
Хранение ума бывает нескольких видов. Прежде всего будем хранить свой ум от страстных представлений (образов). Во-вторых, будем хранить свой ум от любого греховного помысла. В-третьих, будем непрестанно призывать на помощь имя Господа нашего Иисуса Христа. В-четвертых, будем непрестанно приводить себе на память смерть, чтобы не погрешить пред Богом. Об этом святой Исихий Синаит говорит так: «Хранение ума и молитва поддерживают друг друга. Ибо хранение ума рождается из непрестанной молитвы, а молитва – из хранения ума и крайнего внимания».
Все святые и божественные отцы всегда старались хранить свой ум, ибо знали, что без этого священного делания человек не может достигнуть ничего на пути заповедей Божиих. Поэтому, возлюбленные мои братия, нам нужно хранить свой ум от злых помыслов и преставлений, памятуя о Спасе нашем Иисусе Христе, Который говорит: «Бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лк. 22: 36). И еще: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25: 13). Святой апостол Петр также увещает нас к трезвению и хранению ума, говоря: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5: 8).
Попечение Бога о зимородке и морском еже
Перенесемся теперь словом к другому поучению, о котором мы упомянули в начале нашей проповеди и которое содержится в нынешнем Святом Евангелии. Речь идет о Промысле, или, как мы называем его еще, о попечении Бога обо всем мире. Вы слышали Спасителя, говорящего в нынешнем Святом Евангелии: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Мф. 6: 25). Затем, чтобы показать нам Свою неизреченную благость и попечение о нас и всех Своих творениях, Он переносит нас умом к птицам небесным, говоря: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мф. 6: 26).
Чтобы вы осознали, как велико попечение Божие о птицах небесных, столь незначительных в сравнении с человеком, я воспользуюсь примером святителя Василия Великого, говорящего о морской птице, именуемой зимородком. Ради этой птицы Бог 14 дней удерживает море в спокойствии, чтобы не разрушить ее гнездо, свитое на морском песке, и не утопить птенцов этой дивной птицы.
Вот рассказ святого Василия: «Эта птица, зимородок, имеет обыкновение выводить птенцов на берегу моря. Она откладывает яйца в песок у морской воды и высиживает их посреди зимы, когда на море воздвигаются ветра и бури, с яростным устремлением бьющие волнами о берег. Однако все волны и шторма укрощаются и стихают, когда зимородок сидит на яйцах семь дней, после чего птенцы вылупляются из скорлупы. А поскольку они еще нуждаются в питании, Великий Благоподатель Бог даровал этой птице еще семь дней для вскармливания своих птенцов. Через семь дней птенцы этой птицы уже смогут летать, чтобы спастись от морских вод. Это знают корабельщики тех мест и называют эти дни "днями зимородка". Корабельщики с кораблями, гружеными товаром, выжидают, когда наступят дни зимородка, чтобы выйти в открытое море. Они знают, что Бог сдержит тогда море, чтобы оно не волновалось, ради яиц и птенцов зимородка».
Далее великий Василий говорит: «Это я привел тебе, человече, в пример закона попечения Божия о бессловесных для научения тебя, чтобы ты просил у Бога нужного для твоего спасения, ведь если о птице Он проявляет столько попечения, тогда чего не было бы сделано для тебя, сотворенного по образу Божию?».
Взглянем и на попечение о морском еже. Эта живность весьма мала и недостойна внимания, но многажды служит учителем для корабельщиков, показывая им, когда море начнет волноваться и грянут грозные и опасные для кораблей бури.
Ежи, заранее зная о приближении волнения морского, зарываются под маленький камень, цепляются за него лапками и так укрываются во время бури. Морские волны качают их, но тяжесть камня удерживает, и так они спасаются от того, чтобы быть изверженными на берег волнами. Увидев этот знак, корабельщики загодя узнают о приближении бури. И не выходят в открытое море, чтобы не подвергнуться опасности. Ни один астролог, ни один метеоролог не знает о колебаниях земли и воздуха и изменении погоды так хорошо, как морской еж, ведь его учили этому не мудрецы, не астрономы, не метеорологи, а Владыка моря и ветров. В это малое существо Он вложил толику Своей великой и неизреченной премудрости.
Показав это, божественный святитель Василий Великий говорит: «Ничто не лишено попечения Божия и не обойдено Им вниманием. На все зорко взирает Его недремлющее око. Он рядом со всеми присутствует с великим удовольствием, даруя каждому спасение. Если Бог не лишил морского ежа Своего внимания, то неужели тебя не посетит?».
Однако и еж, обитающий на суше, тоже великий мудрец и метеоролог, ибо устраивает в своей норе две отдушины. Когда дует северный ветер, он заделывает отдушину с той стороны, откуда дует. А когда погода хочет измениться и близится южный ветер, он перебирается к северной отдушине. Этим он сокровенно говорит нам, людям, не только о том, что Промышление Сотворившего нас проницает всё и всё охватывает, но и о том, что у бессловесных есть некое предчувствие того, что готовится произойти в погоде. Мы знаем, что у бессловесных имеется предведение от Бога касательно изменений, имеющих произойти в воздухе, разумение, которое меня поражает.
Целительное знание медведя
Еще мы видим, что Бог печется не только о людях, но и об иной живности, обитающей на земле. Например, медведь, будучи тяжело ранен другими зверями, пользуется знанием о том, как самому исцелиться цветком, называемым медвежье ухо (коровяк). А когда ранена лиса, она проявляет смекалку и исцеляется смолой пихты. И на муравье Промысл Божий тоже ясно виден, ведь Благосерднейший Бог дал ему разумение летом заготавливать и собирать себе пищу на зиму, пока не грянули суровые морозы. Ибо он неленостно тратит свое время и с великим усердием налегает на работу, пока достаточное для зимы количество пищи не окажется в его кладовых и с великим старанием и редкостным искусством не будет разложено там так, чтобы долго не портиться. Ибо он своими коготками отделяет и вспарывает сердцевину пшеничных зернышек, чтобы они не проросли и не стали непотребны для пропитания. После извлечения зародышевой части он просушивает зернышки, если почувствует, что они отсыревают, для чего выносит их из муравейника, но только не в любое время, а только в хорошую и сухую погоду, чтобы их не промочить. И действительно, не увидишь ни дождя, ни облачка, когда муравьи выносят пшеницу на просушку.
Этого слова явно недостаточно, чтобы рассказать о чудесах Превечного Творца, видимых в Его творениях, и о Его попечении о великих и малых Своих созданиях. Поняв это, скажем и мы вместе с пророком: «Яко возвеличишася дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил еси» (Пс. 103: 25).
Поймем же, что Промысл Божий – это Его непрерывное попечение о всех Его творениях. И как воздух окутывает все, что в нем находится, и вода покрывает все, что есть в ней, так и Преблагий и Святой Промысл Всещедрого и Всемогущего Бога содержит все (2 Пар. 16: 9; Пс. 32: 13–15; Иов 28: 24). Поэтому Божественное Писание, показывая вечное попечение Бога о мире, говорит: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8: 22).
Могущество и попечение Божие о Его творениях мы видим и из сказанного им Иову:
«Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим? Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась? Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?
Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это. Где путь к жилищу света, и где место тьмы? Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее. Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико. Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны? По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле? Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии, чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека?» (Иов 38: 3–26).
Я привел здесь малую часть из книги божественного Иова, которому Всемилостивый и Всесильный Бог благоволил открыть многое о Его превеликих чудесах и попечении обо всех Его творениях. Из всего этого мы понимаем, что все творение, небо и земля, ангелы и человеки, находятся под попечением Бога, создавшего нас и милующего всю тварь.
Возлюбленные верующие!
Вывод нынешнего Евангелия заключается в одной фразе: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33). Тщетно мы трудимся день и ночь ради стяжания преходящего. Тщетно гонимся бездумно за вещами неполезными, погибающими вместе с нами. А иногда даже лишаем себя сна и ни священные праздники не соблюдаем, ни в храм не находим времени прийти, ни дома не молимся, ни священных книг не читаем, ни больных не навещаем, ни о поспешной смерти и Суде Божием не припоминаем. Все мы жаждем как можно большего. Все мечтаем о стяжаниях, почете, здоровье и счастливой жизни. А о христианских делах, о молитве, прощении, покаянии и Боге почти все забываем.
В мире потому столько страданий и столько болезней и разлада в семьях, что мы забыли о Боге. Забыли о Его заповедях, Его любви, Его Церкви, о спасительных поучениях Святого Евангелия и полагаемся только на свои руки, свой ум и свою гордыню. Может, поэтому у многих христиан и нет истинного мира в душе и довольства.
Обратимся же заново к Богу, к молитве, деланию добрых дел. Не будем более гордиться своим умом, не будем возлагать надежду ни на свои руки, ни на эту жизнь скоротечную. Будем верить только в Бога, на Него уповать, Ему одному поклоняться, ходить в церковь Христову как можно чаще и покаянием, и христианским жительством возделывать ниву своего спасения.
Во всяком благе будем первыми: и в рукоделии, и в храме, и в милостыне, и в посте, и в молитве. Руками будем работать, а умом молиться. Ногами шагать по жизненному пути, а языком восхвалять Бога и давать духовные советы. Будем растить детей в страхе Божием, жить в мире с любящими мир, а злых, мятежников, еретиков и поработившихся страстям будем остерегаться, чтобы не попасть в их сети. Не будем побеждаться ни гордыней по причине своих одежд, ни похвалами или поношением людей, ни пьянством, ни лютым блудом, ни множеством попечений земных, взявших власть сегодня над всеми.
Если будем делать так и проводить здесь жизнь тихую, у нас будет больше времени на молитву и мы будем блаженными и на небе, и на земле. Тогда мы сможем воспеть вместе с пророком Давидом: «Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага» (Пс. 33: 10).
Перевела с румынского Зинаида Пейкова
Doxologia (Славословие)
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ