Церковный раскол 17 века стал одним из самых значительных и сложных событий в истории России. Он разделил русских православных на сторонников и противников реформы Патриарха Никона и это разделение существует до сих пор.
22 февраля 1653 года всем церковным приходам и монастырям Московского царства была направлена "Память" патриарха Никона, в которой предписывалось внести достаточно серьезные изменения в богослужебный чин и основные церковные обряды.
Вот с этого и начался раскол Русской православной церкви. Множество людей восприняли эти изменения как посягательство на истинную веру. Церковь раскололась на "никонианцев" и "старообрядцев".
Однако эта реформа поддерживалась государством и у приверженцев старых традиций шансов не было. Они подверглись жестоким гонениям и вынуждены были бежать в леса и вообще куда подальше в глушь. Там они объединялись в общины, основывали в скиты. В принципе "старообрядцы" есть и до сих пор.
Но ведь по большому счету никаких серьезных изменений в богословии не было и реформа задевала только обрядность.
Суть реформы
Основные изменения были такие - вместо двуперстного вводилось трехперстное крестное знамение, крестные ходы стали совершаться не по солнцу, а против него, во время службы возглашалась троекратная, а не двукратная "аллилуйя", изменилось число просфор и печати на них, а также уменьшилось число поклонов. Ну и поклоны стали не земными и поясными.
В общем ничего радикального. Тем более, что даже раннехристианские канонические тексты отцов-основателей никаких ясных сведений о таких нюансах обрядности не дают.
Даже количество пальцев при крещении на протяжении сотен лет менялось неоднократно - было и троеперстие и двуперстие и даже единоперстие (кстати самый древний вариант). Например, если в 9 веке когда крестилась Русь в Константинополе было двоеперстие, то 12-13 веке там уже перешли на троеперстие, а на Руси осталось двоеперстие. И никого это особо не волновало.
Что касается количества просфор, двукратной или троекратной аллилуйи, направления движения крестного хода, то здесь и вообще никогда не было единообразия.
На Руси стала преобладать совокупность одних обычаев, которые впоследствии назовут старым обрядом, а у греков и остальных православных утвердилась совокупность других обычаев, которые впоследствии на Руси назовут новым обрядом.
То есть все это сугубо обрядовые нюансы, которые никак не затрагивали богословскую суть Православия. Так зачем же понадобилось все это так резко и с такими последствиями менять?
И дело как всегда в политике.
Алексей Тишайший
Осмелимся утверждать, что именно с этого правителя начиналась Российская империя и одним и очень немаловажным фактором в его внешней (да, да) политике явилась церковная реформа.
Правда во всем обвиняют Никона, а царя вспоминают, что он как раз репрессировал патриарха. Однако ведь реформу при этом не отменил и вообще думается, что реформа и вообще была затеей царя, а патриарха Никона он просто использовал и когда пришло время выбросил.
Ведь по большому сету эти изменения в обрядности имели направленность скорее внешнеполитическую, чем внутреннюю. Именно в правление Алексея Тишайшего Россия начла бурное расширение, в том числе и на юго-запад, на Украину и далее, на земли населенные православными христианами.
Использовалась и идеология - концепция " Москва - третий Рим". Кроме того Русь объявлялась наследницей Византии.
Однако ведь невозможно соответствовать этой концепции и объявлять себя наследниками Византийской империи имея такие отличия от ортодоксального православия. Достаточно сказать, что до реформы Русь для всего остального православного мира была достаточно чуждой, хотя и не такой чужой как католики.
Вот на это и была направлена реформа и проводилась с дальней целью - возглавить весь православный мир. С точки зрения имперской стратегии это была точная и выверенная деятельность.
Ну Алексей Тишайший и вообще удивительный и интересный правитель. Наверное один из Лучших в истории России (подробнее в статье "Тишайший" русский царь, незаметный, но очень успешный).