Подборка "Духоведение Рудольфа Штайнера".
Влияние духовных сил на ход истории. Курс из 9 лекций.
Дорнах, 15.09.1922 г. Лекция 1, часть 1. Взаимосвязь физического и душевного начала человека с духовными силами мира.
В повседневном сознании нашей земной жизни переживания души человека выражаются в мысли, чувстве и воле. Их подлинную подоснову надо искать в астральном организме человека и в его «Я». Мыслящая часть души в определенном отношении целиком и полностью погружена в организацию головы, как бы инкорпорирована в ней. Организация головы вместе с остальной нервной системой создает физическое и эфирное отображение мыслящей части души.
Чувствующая часть души совсем не в той же степени и не в той же мере погружена в физический и эфирный организмы. Можно сказать, что она почти целиком и полностью погружена в процессы дыхания, в процессы циркуляции крови, слита с ними, так что остается в чем-то неуловимой для имагинативного и инспиративного познания. Чувствующая часть души периодически погружается в эти процессы, затем отрывается от них, становится самостоятельной, располагает собственной автономной формообразующей активностью.
Совсем иначе обстоит дело с Волевой частью души. Она не погружена на продолжительное время в физический и эфирный организмы и не предается перемежающимся, чередующимся погружениям и возвращением к себе, но благодаря своим собственным силам отстраняется от физической и эфирной составляющих человеческого организма, и ведет автономное существование. Можно сказать, в волевой части души душевное начало и во время земной жизни всегда пребывает на душевно-духовном уровне.
И, заглядывая с помощью интуиции в реальность, лежащую по ту сторону волевой части души, по этой стороне волевой части души можно изучать, чем является все остальное духовно-душевное существо человека.
И все же происходит своего рода самоотдача воли физическому организму, вливание в него волевого начала. При простом размышлении о предметах в мире, когда не затрагивается воля, задействована только организация головы, она в результате мыслительной деятельности, как я ранее уже отмечал, частично разрушается, стремиться к распылению. Когда в человеке действует мысль, представляющая собой волевое намерение, то с помощью интуиции можно увидеть, как астральная деятельность импульсирует определенную часть системы обмена веществ человека или проникает вплоть до организации конечностей, и тогда под воздействием такой проникнутой волевым намерением мысли процесс разрушения происходит не только в организации головы, но затрагивает и систему обмена веществ, и систему конечностей.
Но подобный процесс разрушения обуславливает в свою очередь, то, что реальная основа волевой части души вливается в организм обмена веществ и конечностей и компенсирует то, что было разрушено такого рода мыслью, восстанавливает разрушенное. Кроме того, в той части астрального организма, которая является основой волевых импульсов человеческой души, содержится также и «Я» человека, так что в каждом волеизъявлении принимает участие и человеческое «Я». Аналогичное происходит и в том случае, когда волеизъявление не обязательно приводит к движению конечностей, а остается чем-то скрытым, представляя собой только накаленное желание.
Не принимая во внимание того, что волеизъявление требует повода, реального побудительного мотива, в человеческом организме присутствует непрестанное тяготение к телесному началу. В волевой части своей души человек подсознательно жаждет облачиться в организацию обмена веществ и конечностей.
Процессы разрушения и восстановления, происходящие в нашем организме, остаются всецело за пределами обыденного сознания. Бессознательно в чувствующей части души непрерывно происходит и оценка морального и морально-духовного в человеке. То, что в слабом отблеске проникает в сознание как побуждения совести, как моральная оценка собственной активности, в подсознательном представляет собой исключительно важную деятельность. В ходе земной жизни наблюдается, как астральное тело и «Я» , соответствующие этой волевой части души, - совместно с астральными силами космоса и силами космического «Я» - поистине строят некое внутреннее существо человека, ведущее собственное призрачное существование.
Как видите, в этой волевой части души заложено нечто непреходящее, нечто уже присутствовавшее прежде, чем человек спустился из духовно-душевного мира в эфирно-физический организм. В этой духовной части души действует отзвук стремления снова выстраивать человеческий организм, ибо в этом как раз и заключалась ее деятельность в доземном бытии. Но готовый физический организм представляет теперь препятствие этой деятельности, ибо она со всех сторон наталкивается на противодействие с его стороны, хотя общая тенденция остается. В эту тенденцию встраивается и то существо, которое представляет собой воплощенную моральную и морально-духовную оценку в человеке. И все это мы проносим через врата смерти, когда наше физическое бытие приходит к концу.
В то мгновение, когда человек проходит через врата смерти, его сознание, бывшее дотоле всего лишь земным сознанием, расширяется до сознания космического. То, что составляло его окружение, теперь становится его внутренним содержанием.
И возникает вопрос: какова ценность морального начала в человеке, когда он , пройдя через врата смерти, обретает это космическое сознание и стремится заново построить физический и эфирный организмы?...
Продолжение . . . . Начало курса из первых трех лекций.