Обзорный анализ
Г. Р. Державин — поэт-новатор, с его творчества начинается новый этап в развитии русской литературы. Главные заслуги — создание индивидуального авторского стиля и сближение поэзии с жизнью. Державин начинает творческий путь как приверженец эстетики классицизма с её строгими канонами, но достаточно скоро рамки и нормы этого литературного направления становятся для него тесны, он отказывается от чисто риторического свойства поэзии классицизма, переходит от рассуждений на те или иные темы к прямому лирическому описанию, выражению чувств личности.
Смешение жанров
Новаторство поэта воплотилось также в смешении жанров, например в соединении оды и сатиры в одном произведении. Соединяя высокое и низкое, величественное и простое, трагическое и смешное, Державин отразил целостность реальной жизни в неизменных контрастах и противоречиях.
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
«Властителям и судиям», 1780
Лирический герой
В русской лирике впервые автор произведения открыто выражает своё отношение к героям и событиям. Лирический герой произведений Державина — это не вымышленный герой, а живой современник, с реальной судьбой и индивидуальными чертами. Державинский лирический герой неотделим от автора, поэт в стихах заговорил о самом себе, что необычно для русской литературы этого периода.
Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
Как из безвестности я тем известен стал,
Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.
«Памятник», 1795
Державина по праву считают родоначальником русской реалистической поэзии. Отходя от принятых образцов, он изображает не идеальный, а реальный мир во всём его многообразии. Впервые перед русским читателем предстают привычные для него картины быта, мира красочного, зримого и слышимого, наполненного вещами. Поэзия Державина производит впечатление подлинной жизни, а не застывшего памятника литературы.
Этапы творчества
Творчество Державина можно разделить на 3 периода.
Поэзия раннего периода (1773–1779) отличается следованием традициям классицизма в героической и интимной лирике, подражанием А. П. Сумарокову и М. В. Ломоносову.
Основным жанром следующего периода (1779–1791) стала торжественная ода, где воплотилось новаторство поэта в отступлении от строгих канонов жанра и создании уникального авторского стиля как в языке, так и в идейном содержании. Сам Державин считал этот период началом своего поэтического пути. Наиболее яркие произведения этого периода: «Ода на смерть князя Мещерского» (1779), «Ода к Фелице» (1782), «Бог» (1784), «Осень во время осады Очакова» (1788), «Видение Мурзы» (1789), «Водопад» (1791).
Третий этап творчества (90-е гг.) характеризуется отказом от жанра оды и обращением к лирике, прославляющей сельскую жизнь, человеческие радости и мудрую умеренность. Поэтическое мастерство поэта этого периода наиболее полно воплотилось в стихотворениях «Философы пьяный и трезвый» (1789), «К лире» (1794), «Похвала сельской жизни» (1798).
Темы лирики
Тема жизни и смерти
Смерть поэт осознавал как один из самых могущественных законов природы. Но при всей своей трагической неизбежности смерть — составная часть жизни, такой философский взгляд на эту тему также новаторский для русской поэзии. Наиболее яркое воплощение тема жизни и смерти нашла в стихотворении «На смерть князя Мещерского» (1779), в котором автор, используя антитезу на протяжении всего произведения, подводит читателя к мысли, что смерть не только неминуема, но и справедлива, перед ней все равны, все подчинены общему закону: «Монарх и узник — снедь червей»; «Приемлем с жизнью смерть свою, // На то, чтоб умереть, родимся»; «Сегодня Бог, а завтра прах».
Тема Бога
Религиозные мотивы. Занимают ключевое место в лирике Державина. Поэт не разделяет природу и человека, во всём он видит Божественное начало, проявление «первоисточника, первопричины всего существующего», «Наивысшего Закона». Все существующие предметы и явления обладают высшим смыслом. Для Державина Бог — это Творец вселенной, источник жизни и высшая сущность, непостижимая для человеческого разума. Человек, являясь творением Бога, несёт в себе отпечаток божественной сущности. Наиболее показательным является ода «Бог» (1784)
Тема служения на благо государства
По мнению критика В. Г. Белинского, «господствующим чувством» Державина был патриотизм. Более десяти произведений поэта, посвящённых победам русской армии и её великим полководцам, такие как «На взятие Измаила» (1790), «На победы в Италии» (1799), «На переход Альпийских гор» (1799), «Снигирь» (1800), «Атаману и Войску Донскому» (1807), наполнены героико-патриотическим пафосом и чувством гордости за русский народ.
Воспевая величие сильной и могучей Российской империи, поэт в то же время смело высказывает и свою гражданскую позицию по отношению к беззаконию государственной власти. В одах «Властителям и судиям» (1787) и «Вельможа» (1794) он обличает нравственную и духовную слепоту крупных чиновников и придворной знати.
Тема природы
Державина считают основоположником русской пейзажной лирики, через его произведения в литературу впервые входят живописные картины русской природы. Пейзаж в стихотворениях Державина динамичный и многокрасочный, наполнен звуками. Описанию природы в её неисчерпаемости и изменчивости посвящено много стихотворений поэта, пейзажные зарисовки выступают также естественным фоном во многих стихотворениях другой тематики: «Ключ» (1779), «Осень во время осады Очакова» (1788), «Утро» (1800), «Радуга» (1806), «Облако» (1806).
Тема назначения поэта и поэзии
Державин видел своё предназначение в том, чтобы поэзия обращалась к жизни, для него поэт — защитник истины. Тему высокого назначения поэта и поэзии он представляет в таких стихах, как «Памятник» (1795), «Дар» (1797) «Видение мурзы» (1783), «Признание» (1807).