Сейчас идёт Петров пост, в этом году он начался 8 июня и продлится до 11 июля. Для меня время поста (как я уже говорил в статье «Мой первый Великий пост: почему мне страшно и кто помогает не сдаться») — это время, когда я стараюсь пристально следить за мыслями и поступками. Особенно для меня важно не останавливаться в познании: мне по-другому скучно. И вот я решил изучить историю святых апостолов Петра и Павла и поделиться ею с вами.
Рыбак, предавший и ставший святым: как человеческая слабость обернулась великой верой
До своего призвания на апостольское служение он носил имя Симон и был простым рыбаком, зарабатывающим на жизнь тяжким физическим трудом. Услышав призыв Спасителя «Идите за Мной!», Симон вместе со своим братом Андреем незамедлительно оставил рыболовные сети, чтобы стать «ловцом человеков». В этом поступке, как я считаю, — идеал христианского самоотречения, когда земные попечения отступают.
Господь Исус Христос нарек Симона новым именем — Петр (в греческом звучании) или Кифа (на арамейском языке), что в переводе означает «камень» или «скала». Христос провозгласил, что на сем камне Он создаст Свою Церковь, которую не одолеют врата ада. Апостол Петр стал свидетелем величайших евангельских таинств: вместе с Иоанном и Иаковом он созерцал свет Преображения Господня на горе Фавор, пребывал в Гефсиманском саду, где в порыве ревности отсек ухо одному из стражников, пришедших арестовать Исуса.
Однако, как многие знают, путь Петра к святости пролегал через падение. В ночь Страстей Христовых, поддавшись человеческому страху, он трижды отрекся от своего Учителя. За этим падением последовало глубочайшее, горькое покаяние, которое в святоотеческой традиции рассматривается как образец сокрушения сердца для всякого согрешающего христианина. После Своего светлого Воскресения Христос восстановил Петра в апостольском достоинстве, трижды вопросив его о любви. Этот эпизод глубоко укоренен в старообрядческой науке о церковной проповеди (гомилетике), напоминая о том, что благодать священства и пастырского служения неразрывно связана с искренней любовью ко Христу.
После сошествия Святаго Духа в день Пятидесятницы Петр произнес вдохновенную проповедь, результатом которой стало обращение ко Христу трех тысяч человек. Через несколько дней, исцелив хромого у Красных ворот Иерусалимского храма, он обратил еще пять тысяч душ. Сила его веры возросла настолько, что даже тень проходящего апостола исцеляла больных и недужных.
Особое место в церковном предании, отраженном в проложных чтениях, занимает противостояние апостола Петра и римского чародея Симона-волхва. Симон, прельщавший народ магическим искусством и превратно понимавший суть евангельской проповеди, пытался купить за деньги благодать Святого Духа, а впоследствии вступил в открытый конфликт с апостолом в Риме. Прения Петра с Симоном-волхвом символизируют победу истинной апостольской веры над языческим оккультизмом и ересями, что всегда было актуально для старообрядческой полемики с духовными заблуждениями своего времени.
Свой земной путь апостол Петр завершил мученически. Прибыв в Рим в 67 году, во время жесточайших гонений императора Нерона, он по настоянию учеников попытался покинуть город. На дороге ему явился Сам Христос. На вопрос Петра: «Куда идешь, Господи?», Христос ответил: «В Рим, чтобы снова распяться». Осознав упрек, Петр вернулся в город, был заключен в страшную тюрьму и распят на Ватиканском холме. Из глубокого смирения и почитания Учителя он упросил палачей распять его вниз головой, считая себя недостойным принять смерть в том же положении, что и Господь.
Апостол Павел: жизнь и служение
Апостол Павел представляет собой совершенно иной культурный и социальный тип. Будущий первоверховный апостол происходил из знатной иудейской семьи. По праву рождения он обладал привилегированным статусом римского гражданина, что впоследствии не раз спасало его от расправы местных властей. В юности Савл (таково было его имя до крещения) получил классическое и богословское образование у Гамалиила (иудейского законоучителя, фарисея, персонажа Нового Завета и христианского святого, чье имя переводится как «Божия награда») — одного из самых авторитетных законоучителей Иерусалима того времени. Он в совершенстве владел греко-римской риторикой, знал философию и литературу античного мира, что сделало его уникальным интеллектуальным орудием в руках Божьего Промысла.
Первоначально Савл был ревностным фарисеем и яростным гонителем молодой христианской Церкви. Он одобрял побиение камнями первомученика архидиакона Стефана, стерег одежды убийц и повсеместно преследовал последователей Христа, считая их опасными вероотступниками. Однако на пути в Дамаск, куда он направлялся с карательной миссией, произошло событие, навсегда изменившее ход мировой истории. Савла осиял нестерпимый Божественный свет, он упал на землю и услышал глас: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?». Ослепший от сияния нетварного света, он был приведен в Дамаск, где апостол от семидесяти Анания крестил его. По совершении таинства зрение вернулось к нему, и прежний гонитель Савл переродился в величайшего проповедника Павла.
Павел, не входя первоначально ни в число Двенадцати, ни в число Семидесяти апостолов, тем не менее по изволению Духа Святаго стал «апостолом языков». Его проповедническая деятельность охватила колоссальные территории: Аравию, Сирию, Палестину, Антиохию, Малую Азию, Кипр, Македонию, Грецию и Италию. Образование позволяло ему на равных вести философские диспуты с эллинскими мудрецами. Он основал десятки поместных церквей, оставив христианскому миру 14 посланий, которые вошли в канонический корпус Нового Завета и заложили догматический фундамент христианского богословия.
Когда я ездил снимать документалки, я искал людей для интервью, и мой наставник А. И. Богун говорил, чтобы я искал людей с образованием, мыслящих и думающих. За это я очень благодарен Александру Ивановичу: человек мыслящий и думающий может вступить в диалог и дискуссию. Это немного из жизни, но вернусь к апостолу Павлу.
За свою миссионерскую ревность Павел претерпел неисчислимые скорби: его неоднократно побивали камнями, подвергали бичеванию, он пережил кораблекрушения, голод, холод и предательство лжебратий (2 Кор. 11). В Иерусалиме он был схвачен по ложному обвинению во введении язычников в Храм. Воспользовавшись правом римского гражданина, он потребовал суда кесаря и был отправлен под конвоем в Рим, где находился в узах несколько лет, продолжая проповедовать даже страже. Жизнь апостола Павла увенчалась мученическим подвигом в 67 году: как римский гражданин, он был избавлен от позорной крестной казни и обезглавлен мечом за пределами городской черты Рима.
Непохожие, но равные: единство благодати и строгий ответ Риму
Образы Петра и Павла рассматриваются через призму их глубокого внутреннего различия, сливающегося в единстве благодати. Это подчеркивается в проповедях и поучениях: Петр был простым, неученым рыбаком, а Павел — высокообразованным интеллектуалом; Петр был ближайшим спутником Христа, а Павел — Его изначальным гонителем; Петр находился в браке, а Павел сохранял строжайшее девство.
Старообрядческая мысль видит в этом объединении величайший замысел: Господь показывает, что Церковь созидается не человеческими талантами или происхождением, а исключительно действием Святого Духа. Исус Христос избрал рыбака, чтобы посрамить мудрость мира сего, и избрал интеллектуала Павла, чтобы утвердить богословие. В учении святителя Иоанна Златоуста, чьи тексты неизменно читаются в старообрядческих храмах 29 июня, Петр именуется «уздой ослепленных иудеев», а Павел — «наставником язычников».
Важнейшим аспектом старообрядческого богословия, связанного с апостолом Петром, является твердое опровержение католического догмата о папском примате (согласно католическому учению, примат папы означает, что он, как преемник апостола Петра, обладает высшей, полной и непосредственной юрисдикцией — то есть правом управлять и руководить всей Церковью в вопросах веры и христианской морали). В официальном римо-католическом учении Петр провозглашается абсолютным главой Церкви, чья власть исторически делегируется римским понтификам. Древлеправославные полемисты категорически отвергают эту интерпретацию как еретическое искажение.
Все хвалебные эпитеты, возвеличивающие Петра в богослужебных текстах, означают исключительно «первенство чести», обусловленное его верой, но отнюдь не «первенство власти». Слова Спасителя «ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16:18) трактуются в строгом соответствии со святоотеческим преданием (включая толкования блаженного Августина): Церковь созидается не на хрупком человеческом естестве Симона, а на самом факте его непоколебимого исповедания — на вере в то, что Исус есть Сын Бога Живаго. Если бы фундаментом Вселенской Церкви был обычный человек, искупительный подвиг Боговоплощения потерял бы свой онтологический смысл.
Общий день памяти обоих апостолов, 12 июля по новому стилю, был установлен после того, как 29 июня 258 года состоялось перенесение их священных мощей в Риме. Это совместное празднование служит вечным литургическим свидетельством их абсолютного равенства в апостольском достоинстве. Позднее, в 324 году, по повелению равноапостольного императора Константина Великого, о котором я писал статью в свой день Ангела , в Риме и Константинополе были воздвигнуты первые храмы, посвященные совместной славе Петра и Павла.
Апостольская преемственность
Для старообрядчества апостольская преемственность — это фундамент веры. Древлеправославие осознает себя не как отколовшуюся ветвь, а как основной ствол Русской Церкви, сохранивший апостольское предание в его кристальной чистоте после раскола XVII века.
Незримая связь времен: почему судьба старообрядцев так похожа на путь первых христиан
Я вот подумал о том, что прослеживается параллель между судьбой ревнителей древнего благочестия и страданиями апостолов. Для меня это ярко воплощено в фигуре протопопа Аввакума (1620–1682), главного идеолога противостояния никоновским реформам. Про Аввакума я написал отдельную статью и предлагаю её прочитать: «Протопоп Аввакум: за что сожгли самого несгибаемого человека Руси?»
Стиль и сама фактура «Жития» напоминают послания апостола Павла. Как Павел во Втором послании к Коринфянам перечисляет свои узы, избиения палками, кораблекрушения и гонения от лжебратий, Аввакум с пугающим реализмом описывает свои многолетние страдания. Он повествует о жестокой ссылке, где садист-воевода Афанасий Пашков избивал его кнутом и заставлял голодать, о том, как протопопица (его жена) спасала детей из ледяной воды на реке Тунгуске, и о сидении в холодном Братском остроге.
Как и апостол Петр, Аввакум обладал даром исцеления и прозорливости: он изгнал бесов из двух вдов, Марьи и Софьи, служивших у воеводы, предсказал спасение своего сына Еремея из гиблого похода, а также обличал вселенских патриархов на судилище в Чудовом монастыре, подобно тому, как апостолы обличали синедрион (верховный орган политической, религиозной и юридической власти у евреев Иудеи в период римского господства).
Кульминацией этой связи стала мученическая кончина Аввакума. Подобно апостолам, он запечатлел свою проповедь кровью: 14 апреля 1682 года Аввакум вместе с соратниками был сожжен в срубе в Пустозерске. По народному преданию, из пламени костра он высоко поднял руку, сложенную в двуперстное знамение, прокричав:
«Коли будете таким крестом креститься — вовеки не погибнете! А покинете этот крест — и городок ваш песком засыплет».
Этот образ горящего, но не сдающегося человека окончательно утвердил Аввакума в ранге святого исповедника.
Не пережиток прошлого, а фундамент: как старообрядцы транслируют свет апостолов
Анализ древлеправославной традиции почитания святых апостолов Петра и Павла открывает многогранную вселенную, в которой евангельская история неразрывно сплетается с русским старообрядческим исповедничеством. Петр и Павел предстают не просто как исторические фигуры I века, но как вечные архетипы: Петр символизирует несокрушимую твердость и спасительную силу покаяния, а Павел — интеллектуальную ревность и готовность к мученичеству ради истины.
Бережное сохранение древнего Иерусалимского устава в период Петрова поста, бескомпромиссная защита обратной перспективы в иконописи и строгость знаменного распева выступают не пережитками прошлого, а важнейшим духовным механизмом, посредством которого древлеправославие сквозь века транслирует миру неизменный свет истинного апостольского благовестия.
Подписывайтесь на мой Telegram-канал «Староблогер» и слушайте одноименный подкаст . И подключайтесь в Max
#старообрядцы #историяроссии #традиции #староблогер #православие #яндексдзен