Пастырей избирать подобает:
1. Разумных и учительных, дабы могли наставлять на путь спасения, вразумлять, исправлять и утешать подчиненных себе людей.
2. Добродетельных, дабы чему людей учат, то и сами на себе делом показывали. Так учение их, добродетельным их житием подтвержденное, сильно, действительно и полезно будет людям. Этих свойств в пастыре требует апостол: епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учите лен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий до мом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью (1Тим. 3, 2–4). И в другом месте: епископ должен быть непорочен. Как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать (Тит. 1, 7–9)…
Примечай здесь, читатель, что во времена апостольские епископы пресвитерами, и пресвитеры епископами назывались. Епископ есть имя греческое и значит по-нашему «надзиратель», и пресвитер также есть имя греческое и значит «старший» или «старец». Из этого видишь, что и звание их общее. Надзирателем быть – значит над другими быть надзирателем, и старшим так же – над другими старшим.
Видим это общее их наименование в Писаниях апостольских. Павел святой в Послании к Филиппийцам говорит: находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами (Флп. 1, 1). Видишь, что здесь епископами пресвитеров называет потому, что город Филиппы – это один город, в котором один обыкновенно поставлялся епископ, а не многие, а он пишет ко многим, а не к одному, многих в одном городе пресвитеров епископами называет... Но в следующие времена и ныне епископы только епископами и пресвитеры так же пресвитерами называются, и кто они и какое у обоих звание, всем христианам известно. Дело же пастырское – это попечение, старание и прилежание о стаде Христовых овец, из самих имен их, как сказано, познается как равное: и те и другие равно пасти Церковь Христову должны.
Истинные пастыри, которые, следуя Христу, Начальнику пастырей, не гнушаются явными грешниками, но с ними обходятся человеколюбиво и стараются их обратить к покаянию, подвергаются укорению и поношению злых людей. Ибо на них наиболее восставляет сатана гонение и злобных людей научает бесчестить их, так как они Словом Божиим разрушают мрачное царство его, о чем многие истории свидетельствуют. Ты берегись худое что говорить о пастырях и слуха злого о них не приемли, чтобы с фарисеями не осудиться.
О должности пастырей к подчиненным им людям.
Под пастырями здесь подразумеваются епископы и священники. Само имя «пастырь» показывает, каковы они должны быть, ибо пасут не скот бессловесный, а словесных овец Христовых, – людей, по образу Божию сотворенных, и Кровью Христа, Сына Божия, искупленных. Внимай же сему, возлюбленный пастырь.
1. Сана или чести этой ты не должен искать, а ожидать, когда позовут.
2. Когда призывают тебя, рассуждай о себе, сможешь ли такое бремя поднять и носить. Если не можешь, то не касайся его, чтобы не отяготило тебя и не погрузило в бездну. Тому, кто хочет других исправлять, надо прежде исправить себя. Надо прежде научить себя тому, кто хочет других учить. Надо быть осторожным тому, кто хочет других пасти и спасать. Надо быть добрым тому, кто хочет других стеречь и сохранять. Надо идти впереди тому, кто хочет быть вождем, путь другим показывать и вести их к отечеству. Надо быть светом мира, которым все просвещаются, солью земли (Мф. 5, 14, 13), и прочее. Надо прежде самому чистым и непорочным стать тому, кто хочет о других быть молитвенником к Богу. Надо, чтобы совесть не обличала того, кто хочет других за грехи обличать, – да не услышит: врач! исцели самого себя. Рассуждай об этом, возлюбленный, и превосходящего твои силы бремени не касайся.
3. Пастырь непременно должен людей учить, к истинному покаянию приводить, страх Божий и любовь в сердцах человеческих насаждать, бесстрашных и нераскаянных грешников судом Божиим устрашать, смущаемых, сомневающихся и к отчаянию склонных, милостью Божьей и евангельским утешением ободрять; суеверия, расколы и ереси искоренять. Пастырь должен все учение черпать из источников Израилевых – священных книг Слова Божия, и подавать людям, ему подчиненным.
4. Место учения есть храм святой, однако пастырь везде, где ни бывает собрание, при случае может и должен преподавать учение. В этом деле пример всем пастырям – Христос Спаситель мира, который не только в храме Соломоновом учил, но и в домах, и в пустыне, и в прочих местах. Случай подаст старательному пастырю, имеющему острый ум, что и где говорить, как это видим и в Евангелии. Например, за трапезою сидя, может о трапезе Царствия Небесного говорить, и прочее.
5. Что собираешься говорить людям, то прежде должно достаточно рассудить и хорошо понять, и тогда людям предлагать. Пища прежде варится, и солью заправляется, и только тогда на трапезе представляется, и бывает угодной и полезной едящим. Так и пастырю пищу Божьего Слова должно прежде внутри сердца своего сварить, и солью разума заправить, и только тогда алчущим людям духовную трапезу представлять, иначе пастырь легко может в слове погрешить.
6. Поскольку люди бывают разные: бесстрашно живущие, и страхом суда Божия сокрушенные и алчущие утешения, то пастырь должен в своем слове закон Божий и суд Божий для бесстрашных предлагать и тем их к истинному покаянию и сокрушению приводить. А сокрушенным же, печальным и смущаемым в совести, евангельское утешение подавать: верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1Тим. 1, 15), и прочее.
7. Слово обличительное для всех говорится иначе, чем к одному конкретному лицу. Когда вообще говорится, то можно строже и острее говорить, чтобы слушающие грешники почувствовали удар страха в своих сердцах и так от сна греховного пробудились бы. Это видим в пророческих и апостольских писаниях. Но когда одного какого-либо человека хочешь обличить за известный тебе и ему грех, то в таком случае говори осторожно, чтобы, желая исцелить одну язву, еще более не уязвить, ищи для этого подходящее время и случай. Нет лучшего случая, чем когда он сам грех свой тебе исповедует. Тогда ты все можешь ему говорить, только говори ласково и с сожалением, а не с гневом, чтобы он знал, что ты от любви говоришь и искренно желаешь ему спасения.
8. Когда люди, какие бы они ни были, беззаконничают, и ты это знаешь, крайне берегись молчать, но везде их беззакония в слове своем обличай, тогда не уподобишься немому псу, который не лает, хотя воры приходят в дом и его расхищают и волки нападают на стадо и его поражают. Стань здесь, возлюбленный, и показывай пастырское дело свое, хотя бы следовало тебе и пострадать. В этом деле примером тебе служат пророки, апостолы и святители Христовы, жившие в древности.
9. Богатых и знатных людей, которые в пышности и гордости мира сего живут, берегись нахваливать и пороки их уменьшать, или, что еще хуже, за ничто поставлять, чтобы не стать вместо учителя льстецом; но всякий порок прямо обличай и свидетельствуй истину везде и всегда. Ибо Божие Слово говоришь, как посланник Божий. Пусть все таковые знают, что ты их пастырь и учитель, и ответ за них будешь держать пред праведным Судьей.
10. Берегись Божие Слово говорить ради похвалы и славы человеческой, – да не погрешишь пред Богом, похищая себе то, что не твое. Божие Слово дано ради спасения человеческого и прославления имени Божия и для этого его должно проповедовать. Когда надлежаще пастырскую должность будешь исправлять, то, хотя и не хочешь, будешь похвалу получать, однако же не от всех. Добрые и старающиеся о своем спасении будут тебя любить и хвалить, а злые и нерадящие о своем спасении будут ненавидеть и поносить, ибо не всем все нравится.
11. Чему подчиненных тебе людей учишь, то прежде ты сам должен делать. Тогда будешь и словом и делом учить, если твои нравы и жизнь слову согласны будут. На высоком месте сидишь и пред всеми стоишь, потому все на тебя и смотрят, и что делаешь и говоришь, примечают. Учи же их добру и словом и примером твоим, и пусть слышат из уст твоих полезное слово, и видят образ твоей доброй жизни, и так словом и житием твоим пользуются. Возлюбленный! Будь людям твоим светом и словом и жизнью, будь солью их, будь вождем к отечеству, а не столпом, на пути стоящим. Указывай им путь, и сам впереди иди. Стереги их, как сторож, и сам стерегись. Возвещай им волю Божию, но прежде сам твори. Зови на великую вечерю вечного блаженства, но сам впереди иди.
12. Как старание и дела самого пастыря, так и людей без помощи Божией не исправляются и успеха не имеют. Поэтому пастырь должен о себе и о людях прилежно Богу молиться, дабы и ему и всем людям помог. Какими добродетелями украшен и как аккуратен должен быть пастырь, изображает апостол Павел в первом и во втором послании к Тимофею и в послании к Титу. Читай сам, и увидишь. Примечания достойно его слово: епископ (под именем епископа понимается и пресвитер) должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью (1Тим. 3, 2–4).