В рамках работы над эссе по теме "Психология и алхимия. Rosarium Philosoforum. Алхимический опус и аналитический психотерапевтический процесс" я хочу представить вам свои размышления и моё понимание смысла монографии Юнга "Психология Переноса".
Основная идея монографии Карла Густава Юнга «Психология переноса» заключается в глубоком анализе феномена переноса, как универсального психологического процесса, связано с коллективными и архетипическими содержаниями, а не только эмоциональными реакциями участников терапии. Юнг расширил традиционное понимание переноса, выйди за рамки личных отношений, включив в анализ коллективное бессознательное.
По мнению Юнга, сущность трансферентной динамики обусловлена коллективными содержаниями архитепической природы, а не только эмоциональными реакциями аналитика и пациента. Это отличает его подход от подхода Фрейда. Который фокусировался на личных комплексах и детских фиксациях.
Юнг рассматривал перенос не только в контексте аналитического лечения, но и как явление, которое может возникать в любых межличностных отношениях. Что делает его более универсальным феноменом.
Юнг связывал перенос с символикой Самости - процессом интеграции личности. Он писал, что инцестоозные стремления в детстве могут символизировать единство с собственным существом, индивидуацию или развитие Самости.
В монографии Юнг опирается на алхимические образы и метафоры для интерпретации феномена переноса. Он считал, что алхимия помогает понять сложные психологические проявления и отношения. Так как в ней эти феномены неосознанно представлены, как данность.
Для меня эта тема оказалась сложной. Но при рассмотрении и анализе гравюр стало намного понятнее, когда Нина Викторовна познакомила нас с описанием процессов, зашифрованных в гравюрах, если можно так сказать. Мне откликнулась гравюра «Обнаженая истина».
Текст, предлагаемый к данной гравюре представляет собой слегка видоизмененную цитату из Золотого трактата. Текст гласит: «Тот, кто будет посвящён в сие искусство и тайную мудрость, должен избегать греха гордыни, должен быть благочестив, справедлив, умом гибок, человечен к своим собратьям, должен иметь бодрый вид и благостный нрав, и в добавок, должен быть почтителен. К тому же, должен он прилежно усваивать и хранить сообщаемые ему вечные тайны (написано будто специально для меня). Сын мой, более всего увещеваю тебя: бойся Бога, который видит, каков ты нравом. И помогает всякому, кто уединился. Добавляет сюда. Если бы Бог нашёл человека, обладающего верным разумением, то открыл бы ему свою тайну».
И данный текст. Попал мне прямо в сердце. Это ровно-то, что сейчас составляет мою внутреннюю истину. То, что мною движет. Этот текст отозвался мурашками в моем теле.
Работая с аналитиком, она обратила моё внимание на то, что сложности в отношениях у меня часто возникают из-за того, что порой я попадаю в проекцию другого. Или в проективную идентификацию. И мне бывает сложно понять, где мои желания, а где желания другого. Или вернее. Правильно интерпретировать алхимию человеческого контакта. А именно, что в контакте участвуют двое. И то, что чувствует один, может относиться к другому, а может, не относиться к другому. Алхимия контр-переноса помогает глубже понять другого. И порой достаточно просто спросить, уточнить. Что человек имеет в виду. А не прятаться за своими аффектами. И не брать на себя ответственность за желания другого. Приписывая себе роль Бога. А это про гордыню. Мне импонирует правила трех Ч - честность, человечность, чувство юмора, если я попадаю в перенос. Мне это помогает в любых отношениях оставаться честной как к себе, так и к другим.
Юнг подчёркивал, что работа с переносом может способствовать активации содержимого бессознательного, необходимого для будущего развития души. Особенно когда проецируются архетипические образы. Он описывал процесс, в котором пациент распознает и оценивает свои субъективные образы и проекции, учится отличать личные проекции от архтепических. А также осознавать, что необходимые ресурсы находятся внутри него, а не во внешнем объекте.
Юнг отмечал, что перенос критическое по своему характеру явления наделённое, изменчивыми оттенками значения. Его присутствие может означать изменения к лучшему, но также может стать помехой или осложнением для терапии. Таким образом монография Юнга предлагает глубокий анализ переноса, как сложного психологического процесса связывающего личные, коллективные и индивидуальные аспекты психики, и акцентирует внимание на его роли в индивидуации и терапевтическом процессе.
Книгу Юнга "Психология переноса" можно назвать настольной книгой аналитического психолога. В ней Юнг описывает процесс соединения противоположностей, который проистекает в душе ради встречи с Самостью. Очень тонкий ювелирный труд. В 1945 году в предисловии книги он так объяснил причину появления этого сочинения: «Каждый, кто обладает хоть каким-то практическим опытом психотерапии знает, что процесс, который Фрей назвал «переносом», зачастую вырастает в весьма трудную проблему. Вероятно, не будет преувеличением сказать, что почти все случаи, требующие продолжительного лечения, тяготеют к феномену «переноса», и что успех или же не успех лечение представляется фундаментальнейшим образом связанным с этим феноменом. Следовательно психология не вправе не замечать данную проблему и уклоняться от её рассмотрения. И психотерапевту нельзя делать вид, что так называемое «разрешение переноса» - нечто само собой разумеющееся. Обсуждая подобные феномены, люди часто говорят о них так, как будто это - сфера компенсации разума или интеллекта и воли. Как будто с ними можно справиться с помощью изобретательности и искусства врача, располагающего хорошими техническими навыками. Такой щадящий, успокаивающий подход в достаточной мере полезен, когда ситуация не слишком проста. И не приходится ожидать лёгкого получения результатов. Он, однако не выгоден тем, что маскирует реальную трудность проблемы и тем самым исключает либо избегает более глубокого исследования».
Например: Клиент привык защищаться, приспосабливаться к жизни посредством выбора роли внутри треугольника Карпмана. Это его способ выживания в детстве. А сейчас во взрослом возрасте он обратился в терапию, чтобы прекратить быть жертвой. Но в контрпереносе у терапевта он постоянно вызывает злость и страх и иногда жалость. Проговаривая свой контр-перенос от чувств в контакте с клиентом можно дать понимание клиенту, что именно происходит с ним. Почему не складываются отношения в жизни, почему он часто попадает в позицию жертвы?
Монография Карла Густава Юнга «Психология переноса» на основе алхимической метафоры гравюр Rosarium Philosophorum даёт возможность не только погрузиться в проблему переноса. Она помогает разглядеть противоположности в самом себе, даёт способы их соединения и воплощения Самости через встречу с другими. «Отношение к Самости одновременно - и отношение к ближнему, а никто не способен вступить в отношения с ближним, не вступив сначала в отношения с самим собой» - писал Юнг.
Автор: Горохова Наталья Анатольевна
Психолог, Клинический психолог супервизор
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru