И стали воды Нила кровью, и произошло нашествие оводов, мор скота, нарывы, град, саранча, тьма и, наконец, смерть египетских первенцев - наверняка вы уже где-то слышали про т.н. казни египетские. Море разделилось и образовался проход...
Очень яркая, пугающая и завораживающая исТория еврейского и египетского народов. Описана и в Торе и в Библии.
Но в чём предыстория и контекст описываемых событий?
В таблице примерная хронология.
Возможно, фараон был охвачен страхом перед потенциальной политической нестабильностью и потому ужесточил меры против еврейского населения. То есть указ не появился за много лет до рождения Моисея — он стал реакцией на само его появление (о чём, по преданиям, ему могли намекать волхвы(в толкованиях (например, у Раши или в «Шмот раба»)) и поэтому ужесточил политику.
Предыстория прибытия сынов Израилевых в Египет:
- Голод в Ханаане побудил Иаковa (Якова) и его семью переселиться: Иосиф, один из сыновей Иакова, был продан братьями в рабство в Египет; поднявшись до высокого положения при фараоне (а это отдельная история помощи Яхве), он пригласил семью во время голода (Быт. 37; 39–47).
- Иосиф дал Египту план хранения хлеба и управления в годы изобилия и голода; (Быт. 41:33–57).
Но откуда такие управленческие познания и умение войти в доверие к властям у обычного раба?
В книге Бытия говорится, что Господь был с Иосифом и давал ему благорасположение и мудрость в глазах начальства (Быт. 39:2–4, 21–23; 41:16, 38–39). Т.е. именно Бог (Яхве) открывает Иосифу толкования снов и даёт мудрость управлять.
- В знак доверия фараон выделил Иосифу и его семье удобное поселение (египетская земля Гесем/Гошен), обеспечил их пропитанием во время голода (Быт. 45:9–11; 47:6–12, 27).
Во время голода Иосиф организовывал сбор и хранение зерновых запасов, а затем продавал их египтянам. Некоторые египтяне, лишившись средств, действительно попадали в тяжёлую зависимость — продавали землю, скот, а порой и сами становились зависимыми работниками (фактически рабами) фараона.
Перелом:
смена власти и усилившееся страхование у египтян привели к порабощению и угнетению их потомков (Исх. 1:8–14), что, по одной из версий, стало предпосылкой Исхода.
Т. е. массовые строительные и ремесленные работы — результат уже позднейшей политики фараона, а не изначального положения семьи Иакова в Египте.
Почему фараон обеспокоился:
Количественный рост потомков Иакова: «они умножились и размножились, и усилились превыше жителей страны» (Исх. 1:7–9) — демографический фактор, воспринимаемый как потенциальная военная/политическая угроза.
- Экономическая самостоятельность в Гошене (скотоводство) и наличие внутренней общинной структуры могли породить страх потерять контроль.
Через несколько поколений после Иосифа родился Моисей. Его, как уже упоминалось, подкинули дочери Фараона во время вступления в силу указа об убиении еврейских первенцев. В силу ряда интересных обстоятельств Моисей получил двойное воспитание (еврейское от родной матери-кормилицы, дворцовое египетское), что помогло ему затем вести диалог с Фараоном.
После убийства египтянина Моисеем за избиение еврейского раба и бегства в Мидьян следовали как минимум два ключевых события.
Первое – явление бога Яхве Иеговы Моисею с предложением вывести народ еврейский в землю обетованную (обещанную).
И уже позже, после исхода:
второе – заключение завета/договора с еврейским народом.
Бог Яхве заключил завет (союз) с народом Израиля.
«… Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:4–6).
То есть суть завета в двустороннем договоре: народ обязуется соблюдать Божьи заповеди, а Бог обещает особое покровительство и статус избранного народа.
Исх. 2:11–3:22 — «Моисей убил египтянина… убежал в Мадиам…увидел горящий терновый куст; явился Господь… ».
Исх. 3:14–4:17 — «Сказал Бог: ... сделаю жесткое сердце фараона; ...».
Исх. 4:18–31 — «Моисей возвратился в Египет… собрал старейшин; сделали знамения; поверили и поклонились».
Они сказали [ему]: Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом.
Далее был ряд просьб, отказов, угроз, казней...В ночь последней казни умерли первенцы Египта; фараон повелевает отпустить Израиль (Исх. 12:29–32).
«И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою» (Исх. 14:8, Синодальный перевод).
Движение к морю
- Бог ведёт народ и ставит столп облака днём и огня ночью; фараон гонится за ними (Исх. 13:17–14:9).
- Тора описывает, что Господь повелел Моисею простереть руку над морем; вода отступила, и израильтяне прошли по сухому дну; затем, когда воины фараона погнали за ними, Господь вновь опустил воду, и войско утонуло (Исх. 14:21–31).
Сильный и продолжительный ветер, дующий всю ночь, мог отвести воду в одну сторону и открыть дно в узком мелком проходе (речная или лагунная полоса), доступный при штормовом ветре; когда ветер прекратился и вода вернулась, поток накрыл и унёс неподготовленное колесное войско. В тексте это действие приписано божественному управлению — Яхве использует природные явления (ветер и прилив/отлив) для спасения своих и наказания врагов (Исх. 14:21–27). Израильтяне покидают Египет; Тора сообщает, что они вышли с серебром, золотом и имуществом египтян, которые дали им по требованию Моисея и Аарона (Исх. 12:35–36; 3:21–22)
Тора (Пятикнижие) сложилась из нескольких письменных традиций и редакций, основанных на устных преданиях, семейных/племенных летописях и религиозных текстах жреческой среды.
Хочу обратить внимание, что данный текст составлен исключительно в рамках поддержания научно-исследовательского интереса к изучению исторических корней современности. События и поступки были и остаются самыми различными у представителей разных народов. Каждый человек прежде всего личность и решает за себя. А исторические факты и гипотезы нужны для выводов и большего понимания как действовать для наиболее благополучного процветания всех существующих народов на нашей планете.
Замечания, дополнения в комментариях рассмотрю для возможных правок.
Библиография (использовано в тексте)
1. Священное Писание Ветхого Завета. Исход (Синодальный перевод). М.: (издание по вашему Синодальному комплекту), глава: Исх. 1; 2; 3–4; 5; 7–11; 12; 13–14; 19 (цитаты).
2. Священное Писание Ветхого Завета. Бытие (Синодальный перевод). М.: (издание по вашему Синодальному комплекту), главы: Быт. 37; 39–47; 41; 45 (упомянутые места).
3. Раши. Комментарий к Торе (Ши́хот/Пятикнижие), Исход (Семот) — на эпизоды Исх. 1–14.
4. Шмот Рабба (Шемот Раббах), мидраш к Книге Исход.