Подзаголовок: Романтика гор или суровая необходимость? Почему в конце XIX века тысячи горцев массово покидали свои аулы в поисках заработка.
Сегодня поездка на заработки в другой регион — дело привычное. Мы называем это «вахтой» или трудовой миграцией. Но представьте себе конец XIX — начало XX века. Горный Дагестан. Никакого транспорта, интернета и сайтов с вакансиями. Тем не менее, именно тогда здесь зародилось мощное явление, ставшее для многих единственным способом выжить — отходничество.
Что заставляло горцев покидать родные дома на долгие месяцы? Давайте разбираться.
Чтобы лучше понять особенности миграционной активности населения Дагестана, важно рассмотреть основные виды деятельности, среди которых значительное место занимает отходничество — наиболее характерная форма внутренней миграции дагестанцев. Исторически, главными занятиями местных жителей были земледелие и скотоводство. В горных районах традиционно развивалось отгонное скотоводство, чему способствовали богатые альпийские пастбища. В равнинных территориях, благодаря обширным земельным угодьям, основное внимание уделялось выращиванию зерновых культур. Кроме того, в нагорном Дагестане важную роль играли домашние промыслы, некоторые из которых переросли в полноценные ремесла.
Горы и высокогорные районы представляют собой уникальную зону, где промыслы достигли своего наивысшего развития. В этом регионе, который славится своим многообразием ресурсов, выделяются два основных направления, имеющих общее значение для всего Дагестана: обработка металлов и шерсти.
Металлообработка в этих местах включает в себя не только производство различных орудий труда, таких как те, что изготавливаются в селениях Харбук, Куяда и Тлях, но и, что особенно важно, изготовление оружия. В таких населенных пунктах, как Кубачи, Амузги, Харбук, Верхнее Казанище, Гоцатль, Аракани и Икра, мастера создают уникальные образцы оружия, которые ценятся не только на местном уровне, но и за его пределами. Эти изделия являются не только предметами быта, но и искусством, передающим традиции и мастерство поколений.
Что касается обработки шерсти, то в высокогорьях Дагестана она также занимает значительное место. В таких селениях, как Карата, Согратль, Ругельда, Сомода, Тлондода, Тинди, Акуша, Цудахар, Хаджалмахи, Мекеги, Мучи, Кая, Вачи, Михли, Цовкра и Чуни, производятся высококачественные сукна. В этих же местах изготавливаются бурки, которые особенно известны в селениях Анди, Ансалта, Гагатль и Риквани. Также стоит отметить, что ковры, производимые в Микрах, Ахты, Рутуле, Курахе и Хучни, славятся своими яркими узорами и высоким качеством. В некоторых селениях, таких как Ахты, Кидеро и Кубачи, создаются шерстяные узорчатые носки, которые не только практичны, но и являются частью культурного наследия региона.
Кроме того, в горах активно развиваются и другие виды промыслов. Обработка дерева, например, имеет свои центры в селениях Гидатль, Дидо, Усиша и Унцукль, где мастера создают разнообразные изделия, от мебели до декоративных элементов. Производство кож, которое осуществляется в Корода, Салта, Гонода и Тебек, также играет важную роль в местной экономике, обеспечивая жителей необходимыми материалами для создания обуви, которая востребована как среди лакцев, так и среди даргинцев.
Не стоит забывать и о гончарных изделиях, которые производятся в селениях Балхар, Сулевкент, Испик и Джули. Эти изделия, выполненные из местной глины, отличаются уникальным стилем и качеством. Обработка камня, которая развита в Сутбуке, Ругудже и других местах, также вносит свой вклад в разнообразие промыслов региона.
Все эти изделия, созданные местными мастерами, в значительной степени предназначены для обмена или продажи, что подчеркивает их важность не только для местной экономики, но и для культурного обмена с другими регионами. Таким образом, высокогорья Дагестана являются не только природным богатством, но и центром ремесленного искусства, где традиции и мастерство передаются из поколения в поколение.
Иллюзия горного изобилия
Для современного туриста горы — это чистый воздух, красивые виды и шашлык. Для жителя Дагестана конца XIX века это была суровая ежедневная борьба за кусок хлеба.
Традиционное натуральное хозяйство горцев перестало справляться с ростом населения. Главной бедой было критическое малоземелье. Почвы на каменистых террасах были бедными, что давало катастрофически низкие урожаи пшеницы и ячменя. Хлеба, выращенного тяжелейшим трудом, семье хватало в лучшем случае на пару месяцев.
Садоводство и виноградарство развивались более активно на равнинных и предгорных территориях, где они часто имели потребительский характер, то есть предназначались для удовлетворения местных нужд. В то же время, в горных долинах и на террасах, где применялось искусственное орошение, садоводство и виноградарство с XVII века обрели характер, ориентированный на обмен и торговлю. В этих регионах наиболее популярными плодовыми культурами были груши, яблоки, абрикосы, орехи, сливы, айва, персики, хурма и, конечно, виноград. Эти культуры играли важную роль как в повседневной жизни местных жителей, так и в экономике региона, способствуя обмену и продаже продукции.
А как же мясо и молоко? Увы, традиционное скотоводство в условиях высокогорья тоже переживало кризис. Оно было малопродуктивным: пастбищ не хватало, а суровые зимы часто приводили к падежу скота. Жить только за счет того, что давала гора, стало невозможно.
Отходничество как спасательный круг
Отсутствие работы в горах превратило отходничество из разовых поездок в своеобразный массовый промысел. Мужчины (а иногда и целые семьи) уходили на заработки осенью, после завершения скудных полевых работ дома, и возвращались только к весне.
Как распределялись потоки людей? Здесь огромную роль играли географические зоны региона. Дагестан уникален тем, что на небольшой территории есть и ледяные пики, и жаркие равнины.
1. С гор — на равнину. Основной поток рабочих рук спускался с гор на плоскость (Кизляр, Дербент, Терская область).
2. За пределы Кавказа. Многие доходили до Баку (работать на нефтяных промыслах), Астрахани и даже центральных губерний Российской империи.
Кем работали горцы?
Работа была тяжелой. В низовьях Терека и на юге, в районе Дербента, бурно развивалось коммерческое виноградарство и садоводство. Владельцам крупных плантаций требовались дешевые и выносливые рабочие руки для обрезки лозы, сбора урожая и рытья каналов. Горцы, привыкшие к изнурительному труду на своих каменных террасах, идеально подходили для этого.
Кроме того, многие уходили в пастухи к богатым равнинным овцеводам, работали грузчиками на рыбных промыслах Каспия или каменщиками и лудильщиками (мастера по металлу из Дагестана славились на всю империю).
В горных районах, как правило, проживают представители горских народов, которые часто происходят из неблагополучных и бедных семей. Эти люди, обладая традиционными навыками ведения сельского хозяйства и ухода за скотом, находят свое призвание в различных профессиях. Они работают пастухами, чабанами и скотниками, а также занимаются земледелием, трудятся на садовых участках, косят траву и заготавливают дрова, которые затем доставляют из лесов. Эти виды деятельности становятся основным источником дохода для горцев, позволяя им обеспечивать свои семьи.
Кроме того, в горных зонах активно развивалась другая форма трудовой деятельности, известная как ремесленное отходничество. Эта практика была характерна для части горцев, которые, обладая определенными ремесленными навыками, переходили из одного аула в другой. Например, они могли работать каменщиками или плотниками, а также выполнять функции подсобных рабочих. Некоторые из них устраивали небольшие мастерские в городах и селах, где занимались починкой и лужением металлической посуды, ремонтом обуви и изготовлением традиционных шапок. Это позволяло им не только зарабатывать на жизнь, но и сохранять свои ремесленные традиции.
Третьей формой трудовой миграции среди горцев было переселение части населения вместе с их скотом в зимний период на зимние кутаны. Эти кутаны располагались в более теплых регионах, таких как Муганская степь в Азербайджане и Кахетия в Грузии. Традиция массового ухода со скотом целыми семьями была широко распространена среди горцев, живущих в высокогорных зонах, особенно среди таких народов, как дидойцы, бежтинцы, цахуры и некоторые аварцы, к числу которых относятся общества Томс, Кос, Тох, Анцух, Анцросо, Тлебель, Джурмут, Таш, Ухнада, Бахнада, Кхенада и Тлейсерух. Также к этому списку можно отнести часть лезгин, проживающих в селениях Гдым, Фий, Ухул, Смугул, Куруш и других, а также рутульцев из аулов Хнов и Борч.
Таким образом, жизнь горцев в этих регионах представляет собой сложное переплетение традиционных навыков и адаптации к условиям окружающей среды. Они находят способы выживания и поддержания своих культурных традиций, несмотря на экономические трудности и внешние вызовы. Эти практики не только обеспечивают их существование, но и укрепляют социальные связи внутри общин, формируя уникальную культуру и образ жизни, который передается из поколения в поколение.
Как это изменило Дагестан?
Отходничество стало мостом между патриархальным миром аула и новой, капиталистической реальностью. Возвращаясь домой, горцы приносили не только заработанные рубли, на которые покупали хлеб для семьи на весь год. Они приносили новые знания, привычки, элементы городской одежды и понимание того, как устроен большой мир.
Именно эта вынужденная миграция помогла многим народам Дагестана выжить в тяжелейшие времена на стыке эпох, сохранив при этом свою культуру и связь с родным аулом, куда они всегда возвращались.
А в истории вашей семьи были случаи, когда предкам приходилось уезжать далеко от дома ради выживания? Поделитесь своими историями в комментариях!
Если вам понравилась статья, ставьте лайк и подписывайтесь на канал — впереди еще много неизвестных страниц истории нашей большой страны!
Источник сведений: статья Внутренние миграции населения Дагестана в конце 19 начале 20 вв