Кошки в Турции - это что-то особенное.
Как минимум три города России - Санкт-Петербург, Казань и Балаклава тоже обожают кошек, это культурные символы городов, а в Питере кошки еще и трудоустроены в главном музее северной столицы - Эрмитаже.
Но в Турции (и особенно в Стамбуле) кошки не просто милейшие животные, это и торговые талисманы, и объекты проявления милосердия, а также центры "религии" обожания.
Разговор о кошках в Стамбуле неизбежно превратится в разговор о цивилизации, и дело не только в древности традиции очарования хвостатыми, считающимися негласными хозяевами города, дело в росте прогрессивного сознания, когда от прагматики использования первейших врагов грызунов, портящих текстильные товары и пищевые припасы турки шагнули к осознанию миссии человека по защите животных и предприняли реальные шаги.
Любовь к кошкам в Стамбуле восходит к османской, даже византийской эпохам.
Хотя вспоминается и Древний Египет, а ученые укажут на более древние корни традиции приручения кошек в Месопотамии - да, более ста тысяч лет назад вместе с другими видами животных они начали жить среди людей. С тех пор крепнет и порой обретает черты нездорового обожания дружба человека и кошки.
Прочитал в прессе, что в Стамбуле кошачья популяция насчитывает порядка 200 тыс. особей.
Поэтому, как бы мы не продолжали ассоциативные ряды кошек и Древнего Египта, пора сделать апгрейд и признать, что центр современного поклонения кошкам переместился в Турцию.
Издавна кошки питались мышами и крысами, тучнеющими в зернохранилищах. Таким образом, котики древности оберегали запасы пищи и способствовали торговле и ремеслам, связанными с питанием. При этом, даже египтяне считали кошачью богиню Баст, не покровительницей Еды, а богиней музыки и танца, в целом - радости. Богиню изображали с музыкальным инструментом в руке, а у ног обычно размещали 4 котенка, чем автоматически отводили ей роль защитницы деторождения и плодородия.
Особо ценных кошек мумифицировали и устраивали им пышные некрополи.
Философия невозмутимости
Уважаемый турецкий писатель Гюндюз Вассаф (Gündüz Vassaf) пролил бальзам на турецкую душу, выделив Стамбул из мировых центров обожания кошек. Он назвал также "городами кошек" Каир и Александрию, но в любви к хвостатым их превзошел Стамбул.
В Стамбуле, к примеру, немало приютов для бездомных животных: их лечат, выхаживают, дают место для ночлега, но не ограничивают свободу.
Создаются фонды для обеспечения животных лечением, водой и кормом. Одним из таких фондов поддерживается кошачья больница в Ускюдаре. Уход не единственная забота о кошках - к ним приходят поиграть семьи, их навещают в дни торжеств молодожены, и им даже организуют праздники, например, дни кебаба для кошек.
В Стамбуле есть специальные люди - манджаджи, задача которых кормить кошек. Если кто-то хотел бы из милосердия или религиозных соображений покормить бездомное животное, он дает манджаджи деньги, и тот будет кормить кошек от его имени.
Кошек стараются баловать торговцы лавок и содержать у себя при торговой точке. А у художников Стамбула есть любимое занятие - рисовать городских любимцев, и их изображение становится часто мемами.
Чем прославились кошки Томбили и Гли?
Среди знаковых кошек Стамбула - Томбили и Гли. Они обе уже гуляют по радуге, а стали известными по фото, получившими вирусное распространение в сети.
Всех очаровало фото кошки Томбили (так по-турецки называют толстячка, пухлика; кличка типа нашего Мурзика, очень распространённая ). Сказать "одно фото" - не сказать ничего. В такой позе милашку фотографировали миллионы горожан и туристов. Кошка сидела у торговых рядов в позе философа, невозмутимая, не обращающее внимание на туристов с фотоаппаратами. Поза хозяйки Стамбула, настоящей султанши.
Эта знаменитая поза отлита в бронзе в Зивербее (район Кадыкёй) скульптором Севаль Шахин, она создала изображение кошки по своей инициативе, но под впечатлением 17 тыс. подписей стамбульцев о том, что память Томбили - визитной карточки города следует увековечить. Скульптура приобрела культовый статус.
Скульптура открыта 4 октября 2016 года во Всемирный день дикой природы. Сотни людей пришли выразить своё почтение, и заместитель главы Кадыкёя Башар Неджипоглу говорил трогательную речь, и шла трансляция по турецкому телевидению,... но уже в ноябре статую своровали.
Такого энтузиазма, связанного в поиском скульптуры, Стамбул еще не знал. Видимо, воры поняли, что громкое дело обернётся против них, и тихонько под покровом ночи вернули статую назад. Севаль успокоила горожан фото с возвращенным Томбили.
Гли - с 2004 по 2020 год прожившая в Айя-Софии (Соборе Святой Софии). Она стала достопримечательностью, привлекавшей внимание туристов, благодаря тому, что украшала снимки музея, а с 2020 года мечети Софии. Когда кошку не смогли спасти от тяжелой болезни, было принято решение захоронить ее в соборе.
Сострадание - черта мусульманская
Османская империя также была первым государством, принявшим законы, касающиеся прав животных. В законах, принятых в XVI веке, запрещалось использовать старых животных (особенно лошадей) для тяжелой работы. Айше Османоглу, дочь султана Абдель Хамида II, также упоминает в своей биографии любовь своего отца к кошкам.
В Османской империи люди оставляли наследство даже бездомным животным. Лучшим примером этого является Ходжа Мустафа-паша, который в своем завещании указал, что кошкам в храме Шейха Эвхадюддина Текке в Стамбуле ежедневно должны давать два шампура с печенью.
В исламе существует понятие севап — это название добрых дел, которыми человек зарабатывает "очки" перед Всевышним, совершая благие поступки и делая что-либо для общественного блага. Отсюда же и древняя традиция завещать кошкам имущество, а на помин души стамбульцы из состоятельных нанимали слуг, заключали соглашения с мясниками и выплачивали им зарплату.
«Некоторые турки после смерти оставляют многочисленные завещания (наследство, провизию), в которых оговаривается, что определенное количество собак и кошек должно быть обеспечено едой определенное количество раз в неделю, или же они поручают эту благотворительную акцию пекарям и мясникам, чтобы те обеспечили ее выполнение. Эти люди исполняют такие завещания с большой верностью, даже с благоговейной преданностью. Поэтому часто можно увидеть людей, ежедневно носящих мясо, подзывающих собак или кошек в соответствии с условиями завещания и бросающих куски мяса животным, которые собираются вокруг них. Хотя нам это может показаться смешным, для них это не так».
Почему в так много кошек именно в Стамбуле?
Исторически Стамбул был крупнейшим портом Восточного Средиземноморья. Корабли постоянно привозили крыс и мышей, угрожавших зерну, тканям и рукописям. Кошки были необходимой частью городской экологии.
Парадокс Стамбула в том, что стамбульские кошки никогда не были полностью ничьи. Если спросить про кошку на улице: чья она, то хозяина не найдется. Но стоит ее обидеть - за нее заступятся все окрестные жители, ведь такая кошка будет принадлежат всему кварталу.
Что говорит ислам о кошках?
Ислам в целом относится к кошкам благожелательно. В хадисах рассказывается, что пророк Мухаммад любил кошек и относился к ним с заботой.
Самая известная история связана с кошкой по имени Муэзза. Согласно популярному преданию, кошка уснула на рукаве одежды пророка. Когда пришло время уходить, он предпочел отрезать часть рукава, но не будить животное. В исламском праве кошка считается чистым животным. В отличие от некоторых других животных, ее присутствие в доме не создает ритуальных проблем.
Почему кошки падают на лапы
Особенно интересна роль кошек в суфийской культуре. Многие дервишские обители были открыты для животных. В суфийской литературе кошка часто выступает как символ независимости и внутренней свободы. Некоторые мистики видели в заботе о животных способ воспитания милосердия. В старом Стамбуле возле текке (суфийских обителей) часто жили целые кошачьи сообщества.
Существует легенда, что кошка убила змею, угрожавшую пророку Муххамеду. В благодарность он погладил ее по спине, и с тех пор кошки всегда падают на лапы. Иногда рассказывают, что полосатые кошки получили отметину на лбу в виде буквы М от благословляющей руки пророка. Подобные сюжеты встречаются и в христианской традиции, где буква М связывается уже с Девой Марией. Вероятно, это пример миграции одного сюжета между культурами.
А что с собаками?
Ситуация сложнее. Собака в исламской культуре никогда не была однозначно отрицательным персонажем. Более того, в Коране есть знаменитый рассказ "Семеро спящих", которых сопровождает верный пес. Эта собака фактически становится положительным героем священного повествования. Кроме того, охотничьи, пастушьи и сторожевые собаки традиционно высоко ценились.
Однако в исламском праве существуют нормы, связанные с ритуальной чистотой собачьей слюны. Из-за этого отношение к содержанию собак в доме было более сдержанным, чем отношение к кошкам. Собака как нечистое животное содержалось вне дома.
Поэтому исторически мусульманские города Ближнего Востока обычно были «кошачьими», а не «собачьими».