О Свято-Крестовской иконе Богородицы
Пресвятая Богородица никогда не оставляла русский народ Своими молитвами. И на протяжении всей истории государства Российского держит над нами Свой невидимый покров. Недаром Россию называют Домом Богородицы.
В ХХ столетии было явлено три иконы Божией Матери: в самом его начале, в 1905 году, во время русско-японской войны, на Дальнем Востоке была явлена Порт-Артурская икона «Торжество Богородицы»; в 1917 году в Москве был явлен образ Богородицы «Державная»; и в конце этого кровавого века появилась новая икона «Свято-Крестовская» в городе Святого Креста (Буденновске).
Она была написана в 1995 году в Ставрополе. Богородица предстоит Одна без Младенца, молясь о всех людях у Креста Сына Своего и Господа нашего Иисуса Христа.
Основанием для создания образа стали памятные всему миру события, происшедшие в городе Святого Креста – советское название Буденновск – Ставропольского края. В 1995 году, 14 июня, в город ворвалась чеченская банда Шамиля Басаева1 (около 200 боевиков), убивая всех, кто попадался на улицах, и захватила все административные здания. Прежде чем рассказать о тех страшных событиях, наверное, нужно вспомнить историю города Святого Креста.
Один из древнейших городов на территории России, существовавший еще в античные времена и бывший торговым пунктом на Шелковом пути, он назывался тогда Маджары. История его навсегда связана с памятью святого благоверного князя Михаила Тверского2, который стал первомучеником православия на Северном Кавказе и одним из его небесных покровителей. Когда на Русь везли мощи убитого в орде князя Михаила, то остановка была близ города Маджары. Здесь купцы, лично знавшие покойного князя, хотели покрыть его тело дорогими тканями и поставить с почетом в церкви, но им не дали. Мощи поставили в хлеве, где произошло чудесное явление. Многие местные жители видели, что над местом, где были положены мощи, всю ночь стоял огненный столп, сияющий от земли до неба. Здесь Сам Господь начал прославление благоверного князя Михаила, открыв святость его мученического подвига. Впоследствии на этом месте в 1879 году был основан Воскресенский Мамай-Маджарский монастырь памяти князя Михаила Тверского. В этот монастырь из Твери была передана частица мощей святого, помещенная в его иконе. Эта икона сохранилась доныне. В самой Твери мощи святого князя были уничтожены в период богоборчества, и частица мощей в Святом Кресте (Буденновске) остается единственной, так что недавно от нее была отделена частичка для Твери.
В XVIII веке, когда Россия пришла на Кавказ, учредили казачью станицу. Название города Святой Крест связано с именем Петра I. Он в ходе своего дербентского похода основал в Дагестане русское укрепление, назвав его Святой Крест. Оттуда в Маджары, для защиты от гонений мусульман, были переселены армяне, которые перенесли с собой и название Святой Крест. В советское время в этих краях лихачил Семен Буденный, в честь которого город получил современное название. В 1920 году Воскресенский монастырь уничтожили, а затем на его месте построили районную больницу, используя оставшиеся от разрушенных храмов материалы. Это место и стало Кавказской Голгофой.
Однако вернемся к нашему рассказу. Бой с боевиками приняли местная милиция и солдаты части внутренних войск, расположенной в самом городе. Почти все они погибли. Срочно вертолетами из Ставрополя в Буденновск были направлены части особого назначения. Около 80 боевиков захватили более 1800 заложников и под дулами автоматов при изнурительном июньском зное удерживали их в главном корпусе той самой больницы. В заложниках оказались старики, дети, женщины, больничный медперсонал, готовившиеся стать матерями женщины, только что появившиеся на свет малыши. На святом месте бывшего монастыря лилась невинная кровь. Жестокость чеченских боевиков была неслыханна.
17 июня рано утром в результате возникшей со стороны боевиков перестрелки начался штурм больницы. Спецназовцы освободили около сотни человек, сходу взяв не особо охраняемые террористами неврологическое и травматологическое отделения. Было обнаружено несколько трупов заложников, убитых бандитами в упор.
Когда же «Альфа» ворвалась на первый этаж центрального корпуса, боевики выставили живой заслон из сотен женщин, что заставило спецназ приостановить штурм внутри первого этажа данного корпуса. Типичная психология бандитов: измываться над слабыми и беззащитными женщинами, а когда приходит расплата, прятаться за своими жертвами. Мужчины так не поступают. Боевики, прикрываясь женщинами-заложницами, которых выставляли в оконных проемах с белыми простынями, вели из-за них огонь как по бойцам «Альфы», так и по мирным жителям. Тем не менее снайперы, слаженно работая парами (один пугает заложника выстрелом в стену, другой поражает прячущегося за ним боевика), стали постепенно прореживать боевиков в окнах. Было ясно, что при продолжении штурма шансов у бандитов нет, поэтому они были готовы на всё.
В эти страшные дни Ставропольская епархия во главе с владыкой Гедеоном3 и все верующие люди в разных местах земного шара взмолились к Милосердному Богу и к Приснодеве Марии о заступничестве. В ситуации фактического бессилия власти перед бандитами только чудо могло спасти заложников. И чудо произошло! Когда люди молились о спасении плененных, в небе над захваченной больницей, где томились около полутора тысяч человек, явилась Матерь Божия. В том году день Всех святых, в земле Русской просиявших, и праздник иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» пришлись на 18 июня. В единственном храме Святого Креста (Буденновска) был совершен соборный молебен ставропольского духовенства. В это время произошло явление Божией Матери, которое засвидетельствовали многие участники тех событий.
Так как боевики тоже видели это явление, можно предположить, что на изменение хода кровавых событий повлияло заступничество Богородицы. Оно стало решающим в произошедшей трагедии.
Известно, что различные люди в разное время (!) видели явление Богородицы, начиная от первого дня захвата больницы, а живущие на прилегающей к больнице улице Прикумской продолжали видеть его даже в воскресенье вечером.
Многие люди оставили об этом необычайном событии свои свидетельства. Приведем лишь некоторые из них, уже публиковавшиеся. «Вот о чем свидетельствует певчая и чтица Казанского храма города Святой Крест (Буденновск) Нина Васильевна Леснова:
Я была заложницей. Сначала вооруженцы вели нас по бульвару, как овец на заклание, вели там, где много веков назад лежало тело святого князя Михаила Тверского, где после был построен монастырь, а сейчас больница. Через вооруженцев Господь послал на нас гнев праведный Свой. Они кричали нам: "Ложитесь! Вставайте! Ложитесь! Вставайте!" И неспроста это. Их руками Господь заставлял нас кланяться святому месту, которое было в запустении.
Потом меня вместе с другими загнали в отделение кардиологии. Когда зашли в палату, я перекрестила помещение на все четыре стороны и помолилась: "Укрепи нас, Господи!" Нас не кормили в течение пяти дней. Но есть не хотелось и страха перед вооруженными до зубов чеченцами не было.
В один из дней я громко молилась Богородице. А потом сказала:
– Господи! Не дай нам напрасно погибнуть от рук беззаконников! Лучше пострадать за Тебя!
После молитвы к ней подошел чеченец и попросил: "Помолись о нас Богу, чтобы и мы были живы…"»4.
А вот свидетельство Веры Владимировны Евтушенко:
«Меня захватили вместе с пассажирами городского автобуса. Потом переводили из отделения в отделение. В субботу нас согнали в терапию и во время первого штурма выставляли в окна с белыми простынями и заставляли кричать: "Не стреляйте!" Потом лицемерно благодарили за то, что эти мужчины и женщины, бывшие живыми мишенями, им и себе спасли жизнь. Когда ночью начался второй штурм, терапия стала дымиться. Нас опять перегнали в кардиологию: кто ползком, кто как мог, в жутком страхе… А утром в воскресенье, 18 июня, приблизительно в промежутке от восьми до десяти часов утра одна женщина вдруг воскликнула: "Девчата! Смотрите!"
Все осторожно, боясь попасть под пули наших солдат, выглянули в окно, обращенное на восточную сторону, и увидели на небе Крест, как бы облачный. Справа от Креста на воздухе стояла в скорбной позе Богородица, обращенная в три четверти ко Кресту, молящаяся, в черных одеждах.
Но люди были в сильном страхе от обстрела и басаевцев и, естественно, не могли как следует разглядеть явления, только думали: "К чему это? Что это предвещает? Смерть или свободу?"»5.
После выхода заложников Нина Васильевна во дворе Казанского храма встретила женщину, живущую напротив больницы; она свидетельствовала, что наблюдала с субботы на воскресенье 18 июня сияющее, как бы огненное, облако, которое опустилось на крышу больницы, а затем растаяло, как дымка.
Господь молитвами Своей Пречистой Матери хранил всех молившихся тогда. Не пострадали дети, молившиеся в детском саду под свист басаевских пуль; не пострадала молившаяся семья священника (только порог дома загорелся).
Еще одно из свидетельств:
«Я, Почикай Григорий Васильевич, 1961 года рождения, ул. Красноармейская, 43, 14 июня вышел в город погулять, сел на лавку, а тут сзади: "Вставай, пошли". И я увидел кучу народа, стреляют везде куда попало, нас вели по улицам, а по бокам чеченцы забегали во дворы, выводили людей, стреляли в окна. И так мы дошли до больницы, нас загнали в больничный коридор, а потом мы попали в терапию, вот тут-то и началось…
Старушки и молодые женщины сначала кричали, ругали правительство, а потом угомонились и начали молиться. Детей на этаже было не сильно много. Вечером даже парни некрещеные учились креститься, многие говорили: если выживу, пойду в храм.
<…> Рано утром, где-то часов в пять, начался штурм. Нас, мужиков и рослых парней, поставили в окна (из-за нас стреляли), мы были живой мишенью, нам ставили гранатометы и автоматы на плечи. В это время бабульки и женщины за нас вслух молились. И вдруг на несколько секунд стало тихо, а Асламбек (чеченец) как заорет: "Смотрите, смотрите!" Мы невольно повернули голову влево и увидели силуэт высотой где-то метра 2,5–3: Женщина в платке, голова Ее была слегка наклонена, руки подняты вверх. На Ней то ли большая шаль, а может, такой платок (цвет или коричнево-черный, или бордово-черный). Лица Ее не было видно. Слева от Нее неподалеку с неба и до низа падал луч света.
В эти секунды люди поняли, что они не одни, что с ними какая-то сила. <…> Потом меня сменили другие ребята, и я стал убирать трупы и относить их в коридор. Во второй половине дня в проеме окна я увидел опять эту Женщину, но теперь без луча света, и руки у Нее сложены были на груди, а цвет шали стал черным, голова была наклонена вниз. Люди кругом шептали: "Богородица, Матерь Божия явилась", это жутко страшно, далее описывать не буду – это для вас не важно, а важно вот что: мы поехали заложниками в Чечню, когда доехали до Хасавюрта, нас встречали люди в военной форме и кричали "Аллах акбар!", бросая вверх ружья, стреляя вверх. Басаев произнес речь частично по-своему, частично по-русски, сказал: "Я бы все превратил в пепел и всех вздернул, но явилась их Богородица, а я Ее сам видел, Она на меня так смотрела, что я не вытерпел и пошел на примирение. Мне кажется, Она будет преследовать меня везде".
Позже, когда я зашел в храм, то остолбенел: передо мной висит икона Богородицы, но, правда, не такая немного, как я Ее видел, но очень похожа, и вместо луча света у Нее Крест»6.
Начались переговоры с бандитами, где условия диктовал Басаев, а Черномырдин с ним, как правило, соглашался: федеральные войска прекращают боевые действия в Чечне в ответ на освобождение основной массы заложников, а отряду Басаева дают автобусы, чтобы покинуть Ставрополье с остальными заложниками – «живым щитом». К больнице были подогнаны автобусы. Возник удобный момент для штурма в сочетании с массированной снайперской поддержкой, что и предложили силовики, однако им запретили это. Посадить в автобусы «своих» людей им тоже запретили. Боевики беспрепятственно ушли в Чечню, отпустив заложников на административной границе. Правительство «Ичкерии» наградило участников басаевского рейда (захвативших и надругавшихся над безоружными женщинами и калеками, это у бандитов считается героизмом) своими высшими наградами, подарками, денежными премиями.
В эти страшные дни многие люди восприняли явление Пресвятой Богородицы над больницей города Святой Крест как призыв к покаянию. Они поняли его тайный смысл и просили у владыки Гедеона благословения и содействия в ходатайстве перед гражданскими и военными властями о том, чтобы снова поставить вопрос о переименовании города7 и, пользуясь услугами авиации, обнести вокруг их города, а возможно, и всего Кавказского региона вместе с другими святыми иконами (Иверской, Казанской) также Свято-Крестовский образ Божией Матери. На месте трагедии у больницы в центре разрушенного монастыря сразу была заложена памятная часовня.
В светской прессе нигде и никогда не упоминалось о явлении Богоматери в городе Святого Креста. А ведь это было событие исключительной важности для нашей страны и, пожалуй, всего человечества. Об этом и сейчас молчат наши СМИ, кроме телеканала «Спас», или вообще забыли о Буденновской трагедии.
Такое горе не имеет срока давности
Все эти страшные дни захвата города митрополит Ставропольский Гедеон усердно молился о даровании свободы заложникам. Когда владыке стало известно о чуде явления Божией Матери, он поручил Свято-Крестовскому священнику исповедовать очевидцев явления. Когда владыке представили письменные свидетельства очевидцев, иконописцам было поручено создать, согласно с этим явлением, икону Божией Матери – к сороковому дню поминовения 129 убиенных.
Всего за 12 дней икона была написана уроженкой Святого Креста, рабой Божией Ольгой Поделякиной8 и Евгением Золотаревским9. Икона выполнена в новой уникальной технике рельефного шитья, разработанной в ставропольской школе иконотворчества. Пречистый лик Преблагословенной Богородицы и Ее руки писаны маслом. Одежда, корона, нимб, крест и фон выполнены из материала: ткань, бисер и речной жемчуг.
На голубом, как небо, фоне (ведь Богоматерь явилась на воздухе) Богородица предстоит возле Животворящего Креста с надписью IНЦI как Царица неба и земли, с короной на голове и в красных, словно обагренных кровью мучеников, одеждах.
Смысл изображения всем ясен: Богородица, Которой некогда Самой «оружие прошло душу», соделанная ныне Богом Всецарицей, теперь всегда предстоит, молясь о нас грешных, у Креста Сына Своего и Господа нашего.
Свято-Крестовская икона Богородицы была освящена в Андреевском кафедральном соборе города Ставрополя на мощах святителя Игнатия10, небесного покровителя епархии, в архиерейство которого произошло замирение Кавказа, и доставлена крестным ходом в Святой Крест, где и находится поныне в Казанском храме. Празднование явленной иконе «Свято-Крестовская Пресвятыя Богородицы» по благословению Высокопреосвященнейшего Гедеона, митрополита Ставропольского и Владикавказского, определено совершать 18 июня.
Новописанная икона прибыла в город на сороковой день памяти невинно убиенных, 23 июля.
Разрушенный монастырь, над которым, по сути, и было явление Богоматери, стоит на самом краю города, за ним открывается степь. После налета безбожников в 1930-х годах от обители остались только келейные корпуса, все храмы и стены были разрушены. В центре бывшего Воскресенского монастыря перед Свято-Крестовской иконой был освящен большой куб из черного мрамора с выбитым поминальным крестом и надписью: «Жителям г. Св. Креста, невинно убиенным от бандитов 14–20 июня 1995 г.».
Когда икону проносили мимо больницы с зияющими провалами окон и стенами, закопченными черным дымом, казалось невероятным и нереальным все, что здесь произошло сорок дней назад. Икона Богородицы теперь стала духовным свидетельством всего происшедшего. Эта святыня навсегда запечатлела пребывание Божией Матери на этом месте.
По благословению митрополита Гедеона здесь был совершен чин основания храма памяти всех невинно убиенных на Кавказе в честь святого князя Михаила Тверского, кавказского первомученика. На закладке храма присутствовали главы администраций многих городов Ставропольского края. Икону благоверного князя Михаила Тверского с частицей мощей держали представители Свято-Крестовского районного казачьего общества. Архимандрит Александр11, настоятель Казанской церкви, высказал желание обязательно возродить Воскресенский монастырь.
Затем состоялся крестный ход на городское кладбище. Оно расположено на большом холме, в центре которого стояли 129 одинаковых, новых восьмиконечных крестов над свежими холмиками могил. Именно здесь было ощущение реального размера трагедии. Сто двадцать девять могил – это ведь целое кладбище! Во время панихиды несколько раз были помянуты по именам все невинно убиенные. Среди них было много женщин. Эти кресты на могилах по внешнему виду и пропорциям удивительно напоминают тот Крест, пред которым молится Богоматерь на Свято-Крестовской иконе.
Весь этот крестный ход стал явлением и прославлением новонаписанной иконы. Будто Сама Божия Матерь прошла по скорбящему городу, всех утешила, всех помянула. Сама положила камень в основание обители.
События в Буденновске называют трагедией. Точнее было бы назвать их Голгофой. Трагедия безысходна, Голгофа венчается Воскресением.
Через год в память этих событий там, где бандиты пытались сломить волю людей и их защитников, но не смогли, была освящена часовня-памятник, со временем ставшая храмом, во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Через несколько лет, в 2002 году, на месте, где произошло чудесное явление над телом святого мученика Михаила Тверского, с родины великого князя, Твери, был доставлен, а затем установлен и освящен поклонный крест. Так почтили память о двух чудесных событиях, случившихся в разные времена и эпохи на этой освященной кровью мучеников земле.
Через десять лет епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл12 поставил задачу: в Буденновске должен быть возрожден монастырь. На епархиальном собрании, прошедшем в Ставрополе в 2012 году, он сказал: «Ключевым моментом миссионерской и социальной работы Церкви в восточных районах края станет возрождение мужского Мамай-Маджарского Воскресенского монастыря»13. Ведь боль людей, переживших эту трагедию, не затихает и по сей день.
Прошли еще годы, и в 2020 году администрация Георгиевской епархии в лице епископа Георгиевского и Прасковейского Гедеона14 обратилась к ректору Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) протоиерею Владимиру Воробьеву15 с просьбой о содействии в разработке иконографии и эскизов образа явления Пресвятой Богородицы во граде Святой Крест (Буденновске). Причина этой просьбы была в том, что все существовавшие на тот момент изводы иконы Богородицы не передавали в полной мере событие и образ самого явления.
«Художественной мастерской факультета церковных художеств ПСТГУ было разработано шесть эскизов и их иконографическое обоснование. 9 марта 2021 г. на заседании Епархиального совета Георгиевской епархии, которое прошло под председательством епископа Георгиевского и Прасковейского Гедеона, эти эскизы были рассмотрены, а затем состоялся обмен мнениями. В итоге было решено взять за основу эскиз № 4 и доработать его в соответствии с предложениями, прозвучавшими в ходе обсуждения. Доработанный эскиз иконы Божией Матери "Свято-Крестовская" был направлен на рассмотрение Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Русской Православной Церкви, был одобрен его экспертами и представлен на утверждение Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. В итоге Георгиевская епархия получила Патриаршее благословение на написание иконы в соответствии с предложенным эскизом.
При разработке эскиза задача изображения событий теракта 1995 года решена так, чтобы одновременно при узнаваемости сохранялась достаточная доля иконной условности. Группа заложников в нижней части композиции иконы представляет собой собирательный образ, созданный на основе документальных фотографий, и одновременно обобщающий группу в образ страдающего «народа», состоящего из людей различного возраста (дети, женщины с младенцами, люди среднего возраста, старики). Важной частью группы являются врачи в белых халатах, в контрасте с темными силуэтами мучителей, являющие собой неизменный образ христианского служения и помощи ближним. Архитектура больницы изображена достаточно условно. Несколько элементов изображения используются для условного описания происходивших событий: красный крест над входом; дверной проем, являющийся знаком вхождения на страдания и избавления от них; белые простыни-флаги и языки пламени огня из окон передают историческую картину штурма здания.
В центре иконы, над символическим зданием больницы и группой заложников, в мандорле темно-синего цвета изображена Пресвятая Богородица, молящаяся пред Крестом Господним. Вверху над мандорлой размещена «слава» с поясным образом Спасителя, Который в левой руке держит открытое Евангелие, а правой – благословляет.
Поля иконы центричной композиции представляют собой своеобразный ковчег-раму, выполняющую мемориальную функцию: на полях размещен синодик имен 129 человек, погибших во время теракта. Имена написаны на свитках, которые держат Ангелы Господни. У основания иконы, на нижнем поле рамы, представлено изображение Воскресенского Мамай-Маджарского мужского монастыря, находившегося на месте больницы и явления»16.
18 июня 2022 года, в день отдания праздника Святой Троицы (Пятидесятницы), по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в храме Казанской иконы Божией Матери города Буденновска состоялся чин прославления иконы Божией Матери «Свято-Крестовская». Праздничное богослужение возглавили митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл и епископ Георгиевский и Прасковейский Гедеон.
1 Шамиль Салманович Басаев (1965–2006) – чеченский полевой командир, повстанец, террорист и политик.
2 Михаил Тверской (1272–1319) – великий князь, святой благоверный.
3 Гедеон (Докукин; 1929–2003) – митрополит Ставропольский и Владикавказский (1990–2002).
4 Сказание о явлении Пресвятой Богородицы в г. Буденновске 18 июня 1995 года и написании иконы Ее Свято-Крестовской. М., 1999. С. 10–11.
5 Там же. С. 11–12.
6 Брянский Е. И. Свято-Крестовский образ Пресвятой Богородицы // Православный паломник. № 1, 2008. С. 27–28.
7 Город так и носит название Буденновск.
8 Ольга Поделякина – иконописец. Для иконы Богородицы Свято-Крестовской работала с тканью. В 2004 году, когда в Ставропольской духовной семинарии существовало иконописное отделение, Ольга Николаевна трудилась там преподавателем. Никакой информации о дальнейшей судьбе Ольги Поделякиной после закрытия иконописного отделения Ставропольской семинарии найти не удалось. Сведения взяты на сайте Георгиевской епархии. URL: georg-eparhia.ru/ikon-sv-krestovskaya-mother-of-god.html.
9 Евгений Ростиславович Золотаревский (1951–2007) – поэт, сказочник, художник-иконописец.
10 Игнатий (Брянчанинов; 1807–1867) – епископ Кавказский и Черноморский, святитель. Известный русский подвижник и духовный писатель XIX века.
11 Александр (Ищеин; 1952–2021) – архиепископ Бакинский и Азербайджанский (1999–2021), член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.
12 Кирилл (Покровский) – митрополит Ставропольский и Невинномысский (с 2011 г.).
13Открытая газета. № 14 (506), 2012. В 2014 году начались работы по восстановлению монастыря.
14 Гедеон (Губка) – епископ Георгиевский и Прасковейский (2012–2024).
15 Владимир Николаевич Воробьев – протоиерей, настоятель храма святителя Николая в Кузнецкой слободе в Москве, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
16 Свято-Крестовская икона Божией Матери. URL: http://georg-eparhia.ru/ikon-sv-krestovskaya-mother-of-god.html.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ