Если вы когда-нибудь ехали по бескрайним степям Херсонской области, Краснодарского края или Ростовской земли, то наверняка замечали на горизонте одинокие каменные фигуры, стоящие на курганах. Местные называют их «каменными бабами». Кто они? Языческие идолы? Надгробные памятники? А может, следы исчезнувшего народа, который оставил нам загадку, не разгаданную до сих пор?
Откуда взялось название «каменная баба»
Слово «баба» в этом контексте не имеет отношения к женщине в современном понимании. Как писал ещё академик Зуев в XVIII веке, это народное прозвище. В тюркских языках «балбал» означает «предок», «пращур», «отец». Так что каменная баба — это не «женщина», а «дух предка». Именно так их воспринимали половцы (кипчаки), которые в XI–XIII веках кочевали по степям от Иртыша до Днепра и оставили нам эти загадочные изваяния.
Кто такие половцы и где они жили
Половцы (кипчаки, куманы) — тюркский кочевой народ, который в XI–XIII веках господствовал в евразийских степях (Дешт-и-Кипчак). Они не исчезли бесследно, а растворились в составе других народов в результате масштабных исторических процессов.
Ключевые причины и пути исчезновения как отдельного этноса
- Монгольское нашествие. Поворотным моментом стало XIII столетие. В 1223 году половцы вместе с русскими князьями потерпели поражение от монголов в битве на реке Калке. А после масштабного Западного похода Батыя (1236–1242) степи попали под власть Золотой Орды. Многие половцы были покорены и влились в состав ордынских войск. Арабский автор ал-Омари отмечал, что со временем монголы смешались с кипчаками и стали похожи на них.
- Миграция и переселение. Часть половцев бежала от монголов в другие земли:
В Венгрию. Там половцев называли куманами. Для них выделили земли (например, регион Куншаг), и хотя к XIV веку они в значительной степени ассимилировались с венграми, их присутствие оставило заметный след.
На Балканы, в Византию и Болгарию, где их тоже использовали как военную силу, после чего они постепенно смешивались с местным населением.
На Северный Кавказ. Половцы смешались с местными племенами и повлияли на этногенез карачаевцев, балкарцев и кумыков (их языки относятся к кыпчакской группе тюркских языков). - Интеграция в русские княжества. Отдельные группы половцев переходили на службу к русским князьям, селились на границах Руси и со временем ассимилировались. Кроме того, между русской знатью и половецкими ханами заключались династические браки.Половцы — народ тюркского происхождения, который в XI веке пришёл из Южной Сибири, вытеснив печенегов. Они были грозными воинами, но при этом активно вступали в династические браки с русскими князьями. Именно половцы упоминаются в «Слове о полку Игореве» и в летописях как «рать велика от половец ото всюду». Они контролировали огромные территории от Кавказа до Днепра, включая степи современной Херсонской области, Крым и Приазовье.
По свидетельству арабского историка Ибн-аль-Асира, главным опорным пунктом половцев в Крыму был Судак (тогда Сугдея), куда приставали корабли с товарами, и где продавали невольников и меха.
Что изображали статуи
Каменные бабы — это антропоморфные стелы высотой от 0,5 до 3 метров. Они бывают стоящие (руки сложены на животе, держат чашу) и сидящие. Ранние (XI век) — грубо обтёсанные столбы, лишь с намеком на лицо. К XII веку скульптура становится более детализированной:
- Мужчины изображаются с усами, бородой, в кафтанах с поясами, часто с кинжалом или саблей, иногда с серьгами и гривнами.
- Женщины — с полными круглыми лицами, с распущенными волосами или косами, с подчёркнутой грудью (символ кормления рода). Есть даже уникальная «Чернухинская мадонна» (Луганская область), где женщина держит на руках ребёнка.
- Почти все фигуры держат на уровне живота чашу или кубок — для жертвенных возлияний.
Зачем их ставили
Исследователи, включая академика Палласа (конец XVIII в.) и монаха-францисканца Рубрука (XIII в.), сходятся: статуи ставили над могилами знатных воинов или старейшин на высоких курганах, на водоразделах, лицом на восток. Вокруг создавались святилища — квадратные или прямоугольные ограждения, иногда с 12–15 статуями одновременно. Здесь совершали поминальный культ предков, приносили жертвы (пищу, стрелы, иногда скот). Персидский поэт Низами Гянджеви (жена которого была половчанка) писал, что всадники перед идолом втыкали стрелы в землю, а пастухи оставляли овец.
Есть упоминания и о человеческих жертвоприношениях, но археологи пока не нашли им прямых доказательств на территории Кубани и Херсонщины.
Где их находили в Херсонской области и окрестностях
Согласно труду А. И. Пискарева (середина XIX века), в Херсонской губернии на тот момент было зафиксировано 11 баб. Вот их расположение (пересказано по Пискареву):
- Херсонский уезд: в местечке Воронцовка (имение князя Воронцова) — 2 у ворот сада; в Осокоровке — 1; в местечке Тигинка — 4 на углах церковной ограды (выкопаны из кургана помещика Журавского); в деревне Гавриловке (Капниста) — 1; на кургане «Баба» в дачах Тулубьева — 1. Все они высечены из дикого камня, высотой более двух аршин, изображают женщин.
- Одесский уезд (тогда входил в Херсонскую губернию): близ Новой Одессы и села Белоусовки — по 1 бабе без головы, из ракушечника.
В Таврической губернии (нынешний Крым и частично Херсонская область) было обнаружено 44 бабы, например, в селениях Верхний Рогачик, Горностаевка, Каиры, Малая Лепатиха — многие перенесены с курганов в сельские управы или использованы хозяевами для построек.
В Екатеринославской губернии (ныне Днепропетровская и частично Запорожская область) — самая большая концентрация: 428 статуй, особенно между Днепром и Донцом.
Как они исчезали
Увы, за два столетия большинство статуй было утрачено. Крестьяне использовали их как межевые столбы, груз для гнётов в маслобойнях, фундаменты мельниц и даже как пугала в садах. Помещики ставили их в усадьбах как экзотический декор. В одной только Харьковской губернии за несколько лет уничтожили более 30 штук. Ещё одним звеном забора в станице Прочноокопской служила каменная баба, которую археологи заметили случайно.
Интересно, что русичи не боялись этих идолов и не разрушали их намеренно — просто не придавали значения. А вот местные крестьяне верили, что трогать баб — к несчастью, поэтому иногда их закапывали обратно или переставляли.
Каменное наследие сегодня
Сегодня половецкие изваяния хранятся в музеях (Краснодар, Симферополь, Евпатория, Херсон, Днепр) и в заповедниках, например, в «Аскании-Нова» (у вас есть уникальная возможность снять их на фоне степи!). Некоторые стоят на прежних местах — на курганах, например, в Алупке у Воронцовского дворца.
Современная находка: в 2017 году экспедиция Херсонеса Таврического обнаружила святилище с половецкими статуями на Масляной горе — на руинах античной усадьбы, что доказывает, что кипчаки осваивали даже такие неожиданные места.
Какие народы считаются потомками половцев
Кипчакский (половецкий) компонент вошёл в состав многих современных этносов:
- Казахи. Кыпчаки стали важной частью Среднего жуза казахского народа, а кыпчакские диалекты лежат в основе казахского языка.
- Татары (в том числе крымские и волжские). Золотая Орда во многом строилась на основе кыпчакской культуры и языка, который стал языком государства.
- Башкиры. В составе башкирских родов есть племена кыпчакского происхождения.
- Ногайцы. Ногайская Орда сложилась в степях Прикаспия и сохранила кочевые традиции.
- Карачаевцы, балкарцы и кумыки на Северном Кавказе.
Каменные бабы — это не просто археологический раритет. Это единственные «портреты» исчезнувшего народа, у которого не было письменности. Они рассказывают нам, как одевались, воевали, молились и хоронили своих предков кочевники. И самое главное — они напоминают, что степь никогда не была пустой. Здесь веками кипела жизнь, пересекались культуры, и каждая эпоха оставляла свой след.
Подписывайтесь на канал «Новоросфильм» — мы снимаем кино об истории и природе юга России, и впереди ещё много увлекательных историй.
Хештеги:
#половцы #каменныебабы #археология #Херсонскаяобласть #историяРоссии #АсканияНова #Новоросфильм #киностудия #древности #степь #культурноенаследие