«А иван-то не царевич…»: Три самые странные и древние русские сказки, которые вы не знали
Большинство из нас знает русские сказки по сборнику Афанасьева - но не по тому, где три тома толстых, а по той тонкой цветной книжке из детства. Там Иван-царевич скачет на Сером Волке, там Елена Прекрасная, там Кощей, которого боятся, но побеждают. Всё понятно, всё правильно: добро побеждает зло, Иван-царевич - молодец, а Баба-яга - старая и злая.
А теперь - честно. Вы слышали когда-нибудь про Ивана Сучьего Сына? Про богатыря Медведко? Про то, как Горе родилось из-под серого камня?
Нет. И это не случайно.
Фольклористы давно заметили странную вещь: в школьные хрестоматии и мультфильмы попадают только «причёсанные» сказки. Из них убрали всё непонятное, пугающее, слишком древнее. А настоящий, дикий, первобытный фольклор остался лежать в архивах. В этих сказках герой может родиться от собаки и при этом оказаться сильнее царевича. В этих сказках «Горе» - не чувство, а мохнатое существо, которое можно поймать и закупорить в кувшин. В этих сказках оживают горы и дубы.
Мы взяли три таких текста - записанных в глухих деревнях Архангельской, Новгородской и Олонецкой губерний в середине XIX века - и попробовали понять, что же за ними стоит. На поверку за ними стоит целый мир древних верований.
Прежде чем мы начнём их разбирать, давайте просто прочитаем наиболее интересные места в сказках. Без комментариев. Как будто мы - этнограф, который записывает рассказ старой крестьянки в 1855 году. Конечно, после - для самых внимательных, мы расскажем, где прочитать их полную версию.
Иван Сучич, или собачий сын
(Записана в селе Койда, Архангельская губерния, собирателем П.С. Ефименко, опубликована Афанасьевым под номером 137)
«У одного царя было три дочери. Повадился к ним в сад летать Змей о шести головах и похищать их. Царь обещал полцарства тому, кто избавит дочерей.
Отозвались трое: Иван-царевич, сын поварихи да Ивашка - сукин сын. Сучичем его звали.
И поехали они к Калинову мосту через реку Смородину. А там - Змей. Как выехал Змей шестиглавый - сшиб Ивашку с ног. Но не испугался Сучич, вскочил и отсёк Змею все головы до единой.
И говорит братьям:
- Вы что же, братцы, спите? Аль не чуете, как кровь Змеева течёт?
А братья ему:
- Спим мы, и кровь та нам не страшна.»
Что скрывается за этой сказкой?
Почему Иван-Сучич - главный герой, а царевич - нет?
Три героя разного происхождения: царский сын, поварёнок и… сын собаки. Побеждает Змея тот, чья мать - сука. И только он «чует» кровь Змея. Остальные - нет. Они спят, хотя битва идёт рядом.
Потому что мы привыкли: главный герой - царский сын. Или, в крайнем случае, крестьянский сын, но «человеческий». А тут - буквально «сукин сын», причём это не ругательство, а гордое имя. И он сильнее царевича. Это переворачивает всю привычную иерархию.
А вот тут начинается самое интересное.
В сказке спрятан второй с точки зрения древности культ собаки. Для нас собака - «домашнее животное», друг человека. Для древнего славянина - проводник в загробный мир. В греческой мифологии пёс Цербер сторожит вход в царство мёртвых. В иранской - собаки сопровождают души. В скандинавской - собака Гарм охраняет Хельхейм. У славян археологи находят захоронения, где собака похоронена вместе с хозяином - чтобы провести его в мир иной.
Собака - не «друг», а страж границы. Она видит и чует то, что не видят люди. Поэтому Сучич чует кровь Змея, а царевич - нет.
Продолжение статьи...тут.
#Светославъ #фольклор
