Вот как основоположник атомистической традиции мудрец Канада определяет саму природу фундаментальной частицы — параману (paramāṇu):
«Нечто существующее, не имеющее причины, без начала и конца. Оно противоположно тому, что имеет меру. Атомы настолько невообразимо малы, что для того, чтобы стать видимыми, как пылинка в солнечном луче, их нужно три.»
Развитие физических идей в Древней Индии тесно связано с религиозно-философскими школами (даршанами), которые стремились объяснить устройство мира, его природу и происхождение с позиций натурализма, логики и рационального анализа. Физические концепции были неразрывно связаны с онтологией и эпистемологией, а их основой служили учения об атомах, элементах (стихиях) и всеобщих законах бытия.
В этом ответе мы рассмотрим учения об атомах, систему категорий, пять элементов и другие физические идеи, развитые в рамках санкхьи (Sāṃkhya) и вайшешики (Vaiśeṣika) — двух основных школ, внесших наибольший вклад в древнеиндийскую физику.
Санкхья (Sāṃkhya). Эта школа предложила дуалистическую модель мира, ключевыми понятиями которой являются: Пракрити (Prakriti) — первоматерия, изначальная и активная причина всего сущего, и Пуруша (Puruṣa) — чистое сознание, пассивный наблюдатель. Взаимодействие Пракрити и Пуруши запускает эволюцию вселенной. Процесс начинается с нарушения равновесия трех гун — фундаментальных качеств Пракрити, из которых состоит все сущее:
Саттва (Sattva) — сущность, гармония, благость, свет.
Раджас (Rajas) — активность, страсть, движение.
Тамас (Tamas) — инерция, косность, тьма.
Вайшешика (Vaiśeṣika). В отличие от дуализма санкхьи, вайшешика развила плюралистический атомизм, стремясь каталогизировать и классифицировать все сущее. Ее фундамент — учение о падартха (padārtha), или категориях бытия. Изначально выделялось шесть категорий, к которым позже добавилась седьмая:
Дравья (Dravya) — субстанция, фундаментальный носитель качеств и действий.
Гуна (Guṇa) — качество, неотъемлемое свойство субстанции.
Карма (Karma) — действие, движение, источник изменений.
Саманья (Sāmānya) — общее, родовой признак, позволяющий объединять объекты в классы.
Вишеша (Viśeṣa) — особенное, то, что отличает один объект от другого.
Самавая (Samavāya) — присущность, неразрывная связь между целым и его частями.
Абхава (Abhāva) — небытие, отсутствие, которое также является объектом познания.
Одним из ключевых объединяющих принципов было представление о мире как о комбинации пяти великих элементов (pañca-mahābhūta). Эти элементы мыслились не только как физические стихии, но и как проводники чувственного восприятия:
Земля (pṛthivī) — твердость, запах.
Вода (āpas) — текучесть, вкус.
Огонь (tejas) — тепло, свет, цвет, форма.
Воздух (vāyu) — движение, осязание.
Эфир/Пространство (ākāśa) — среда для звука.
Эфир считался всепроникающей субстанцией, отличающейся от остальных четырех элементов.
Учение об атомах (ану, или параману — «сверхмалый») — это вершина древнеиндийской физической мысли. Согласно вайшешике, атом — это мельчайшая, вечная, неделимая и неразрушимая частица материи, лишенная протяженности, но обладающая потенциалом для проявления качеств при соединении с другими атомами. Этот атомизм сформировался независимо от греческого, будучи уже известен философу Пакудхе Катьяяне (Pakudha Kaccāyana), старшему современнику Будды, задолго до Демокрита.
Вайшешика. Вечные атомы делятся на четыре типа, соответствующих материальным элементам (земля, вода, огонь, воздух).
Атомы сами по себе инертны и не обладают качествами; качества проявляются только в их комбинациях.
Сложные объекты образуются путем последовательного объединения атомов в диады (двойки) и триады (тройки), что напоминает молекулярную теорию.
Мир цикличен. В момент разрушения вселенной атомы не исчезают, а лишь распадаются на составляющие, чтобы затем объединиться вновь.
Джайнизм предложил наиболее архаичную форму атомизма, где все атомы (параману) идентичны по своей природе и содержат в себе потенциал всех качеств.
Разнообразие материального мира объясняется различными комбинациями этих изначально одинаковых атомов.
Буддийская концепция во многом схожа с джайнской, но отличается представлением о непостоянстве (анитья). Атомы-калапы возникают и исчезают каждое мгновение, существуя лишь кратчайший миг. Это делает их в некотором роде похожими на современные кванты энергии.
Каждая калапа — это сложная структура, состоящая как минимум из восьми элементов (четырех материальных стихий и четырех производных качеств).
Буддисты также разработали свою «молекулярную» теорию, согласно которой каждая молекула (калапа) обязательно содержит атомы всех четырех элементов, и различие веществ определяется пропорцией этих элементов.
Движение (Карма). Считалось одной из фундаментальных категорий бытия. Вайшешика рассматривала движение как дискретный процесс, состоящий из последовательных актов соединения и разъединения движущегося тела с точками пространства.
Пространство (Дик) и время (Кала). Рассматривались как самостоятельные, вечные и всепроникающие субстанции, присутствующие во всей Вселенной.
Вклад в другие науки. Древнеиндийские физические идеи были тесно переплетены с развитием астрономии и химии. Математические и астрономические достижения Арьябхаты (V в. н.э.) и Брахмагупты были неразрывно связаны с господствовавшей физической картиной мира.
Перейдём к художественным произведениям по теме.
«В мире будущего» Августа Шелонского (1892): Этот русский научно-фантастический роман XIX века пронизан идеей о том, что все великие открытия уже были известны в древности, в том числе и в Индии.
«Река Богов» Йена Макдональда (2004): Роман рисует образ Индии будущего, где современные технологии тесно переплелись с ведической философией и социальной структурой, создавая уникальный футуристический мир.
«Князь Света» Роджера Желязны (1967): Этот знаменитый научно-фантастический роман, где могущественные колонисты используют технологии, чтобы выдать себя за индуистских богов. Произведение было удостоено премии «Хьюго», что говорит о его высоком качестве.
«Вычисление Бога» Роберта Сойера (2000): Канадский писатель использует идеи палеонтологии и эволюции, чтобы объяснить возникновение Вселенной и жизни, что перекликается с глобальными вопросами, занимавшими и древних философов.
«Институт физики моря» Евгения Войскунского и Исая Лукодьянова (1969): Советский фантастический роман, в котором древняя индийская рукопись подталкивает ученых к крупному открытию, связывая науку будущего с загадками прошлого.
«Серьезные мужчины» Ману Джозефа (2010): Современный индийский роман, рассказывающий историю ученого-дальтоника из низшей касты, который стремится доказать теорию относительности с помощью «неправильных» цветов.
Произведения Раджива Малхотры: Серия его техно-триллеров, в том числе переведенные на русский язык «Тайна Тысячелетия» и «Игра теней», выстроена вокруг гипотезы о том, что древние индийские технологии до сих пор хранятся в секретных запасниках спецслужб.
Нон-фикшн: Возможно, вас также заинтересует нехудожественная литература. Например, книги А.Л. Бэшема («Чудо, которым была Индия») или Г.М. Бонгард-Левина («Древнеиндийская цивилизация») подробно и увлекательно рассказывают о науке и философии Древней Индии.
В итоге, древнеиндийская физика представляет собой уникальное явление в истории науки: самобытную и глубокую традицию, разработавшую сложные модели устройства мироздания с позиций рационализма и натурализма.
