Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Социология против пропаганды

Как написал один подписчик в комментариях к одной из моих статей в телеграме: «Возврат к традиционным ценностям невозможен без отмены равноправия полов в семье». Хотелось бы обсудить этот вопрос. Для начала нужно понять, что такое эти самые «традиционные ценности». «Домострой», например, достаточно традиционен или нет? Или ко временам Киевской Руси будем откатываться?
Надо понимать, что общественные отношения не берутся из чьих-то представлений о том, что правильно, а что — нет. Чаще всего речь идет о конкретном бытии (бытие я использую как философскую категорию, а не в религиозном контексте), которое создает общественные отношения, и которые оформляются в конкретные традиции или законы.
Например, почему в оседлых культурах был достаточно жесткий патриархат, а в кочевых — прав у женщин было значительно больше? Потому, что труд земледельца — он очень тяжелый, и женщина его полноценно выполнять не могла, с одной стороны, а с другой — постоянная необходимость в увеличении населения и вы

Как написал один подписчик в комментариях к одной из моих статей в телеграме: «Возврат к традиционным ценностям невозможен без отмены равноправия полов в семье». Хотелось бы обсудить этот вопрос. Для начала нужно понять, что такое эти самые «традиционные ценности». «Домострой», например, достаточно традиционен или нет? Или ко временам Киевской Руси будем откатываться?

Надо понимать, что общественные отношения не берутся из чьих-то представлений о том, что правильно, а что — нет. Чаще всего речь идет о конкретном бытии (бытие я использую как философскую категорию, а не в религиозном контексте), которое создает общественные отношения, и которые оформляются в конкретные традиции или законы.

Например, почему в оседлых культурах был достаточно жесткий патриархат, а в кочевых — прав у женщин было значительно больше? Потому, что труд земледельца — он очень тяжелый, и женщина его полноценно выполнять не могла, с одной стороны, а с другой — постоянная необходимость в увеличении населения и высокая детская смертность. Поэтому: муж в поле, женщина дома рожает и готовит. И с правами у нее все плохо.

А вот в кочевых культурах ситуация совершенно иная. Ездить на коне и стрелять из лука может и женщина, а так как она может выполнять ту же работу, что и мужчина, то и прав у нее сразу становится сильно больше. Для кочевников слишком большое количество детей может стать проблемой, потому что для прокорма одного человека нужно значительно больше пространства, и численность кочевников никогда не росла так, как у оседлых народов. И это общественное бытие формировало вполне конкретные общественные отношения, которые и фиксировались в виде традиций или законов.

Сейчас в нашем современном обществе женщина вполне может обходиться без мужчины. Она может себе без труда заработать на жизнь и, в связи с этим, возникает вопрос: «в смысле, я должна кому-то подчиняться? А не пошел ли он далеко и надолго?» Поэтому, какие законы ни принимай, все всегда упирается в обычную бытовуху. На каком основании женщина современная должна подчиняться мужчине? Кто-то за закон проголосовал в парламенте? Нет, так общество не работает. В крайнем случае, женщина разведется и будет жить сама, что еще больше уронит демографию в стране, потому что одной воспитывать ребенка сильно тяжелее, чем вместе с супругом.

Поэтому, любые законы должны адекватно отражать общественное бытие, в противном случае они просто не будут выполняться. А вводить нормы, потому что так жили предки — не сработает. Потому что предки жили в одном мире, а мы — в совершенно другом. И адекватным надо быть вызовам времени, а не каким-то условным «традициям».

Людям, которые считают, что стоит принять закон и мир изменится - большой привет!