Щедровки, колядки, хороводы и гадания – еще сотню лет назад кубанский быт было сложно представить без народных обрядов, сопровождавших каждый праздничный период. Сегодня многие традиции утрачены, но благодаря этнографам и фольклористам не забыты и даже получают вторую жизнь, уверен главный специалист Центра кубанской казачьей культуры «Казачья воля» Антон Зудин.
Зимние святки
Кандидат исторических наук рассказал о главных календарных праздниках, отмечаемых нашими предками на территории Усть-Лабинского района. Исследователь напомнил, что весь перечень праздничных дат у казаков строился вокруг церковного календаря. По своей значимости это были те же самые праздники, что и в центральной полосе России, и на Украине, но со своими местными особенностями.
– В Усть-Лабинском районе годовой круг календаря открывался зимним святочным периодом (Рождество (25 декабря/7 января), Новый год (1/14 января), Крещение (6/19 января). Период святок на Кубани был особо насыщен обрядами, в том числе богатейшим календарным фольклором, – говорит Антон Иванович. – Далее следовали Масленица, Пасха и Троица. Эти праздники были базовыми и наиболее наполненными событиями. Самый яркий – это, конечно, зимний святочный период, начиная от Рождества Христова и заканчивая Крещением. Так как зимой у казака не было никаких хозяйственных работ, он был максимально свободен в своем досуге. Жители станиц и хуторов от мала до велика принимали участие в обрядовых хождениях – посещали группами родственников, соседей и знакомых. Причем обрядовые хождения делились на мужские и женские. Например, обряд рождествования – самый крупный, которым открывался святочный период. В нем были задействованы в основном мужчины. Потому что по народным представлениям Рождество – это первый день календаря, и рано утром первым в хату должен войти обязательно мужчина. Посещение женщиной считалось дурной приметой, которая отразится на всем последующем течении года. Главный обрядовый атрибут, которые несли с собой – Рождественская звезда, прообразом которой стала Вифлеемская звезда, приведшая волхвов к месту рождения Спасителя. Ее обычно делали из сита, приделывали к нему лучи-палочки, украшали цветной бумагой, лентами, колокольчиками. Внутрь ставили иконку и стаканчик со свечой. Закрывали сито стеклом и после вечерней службы ходили по домам и исполняли песнопения. Разумеется, во всех дворах были готовы к приему христославщиков, ведь отказать считалось большим грехом. На этом действо не заканчивалось. Как правило, к светлому времени суток на Рождество приходили колядовщики. Дети собирались группами, стучали в калитки и окна хозяевам и пели простенькие песнопения. Ребятишек одаривали пирожками и конфетами. Взрослые тоже не оставались в стороне, выходили колядовать ближе к вечеру. Обычно в этом участвовали замужние женщины. Колядки по содержанию отражали церковную тематику, славили чудесное рождение Господа. Например, один из текстов: «А в бору-бору монахи поют. Церкву состроить, с тремя окнами, с тремя дверями. В первое окно месяц засветил, в другое окно солнышко взошло, а в третье окно ангел залетел. На престолик сел, звездку уронил». Или такой: «Ой, у Русалими рана зазвонили. Радуйся! Ой, радуйся, земля! Веселися, Божья Мать! Сын Божий народился!»
Щедровки
Как отметил Антон Зудин, колядки в старину могли исполняться в течение целой недели вплоть до Нового года (14 января), который также назывался Днем святого Василия. По этому случаю на Кубани были распространены три вида обрядовых обходов.
– Первый – щедрование, то есть с исполнением щедровок. Они так же, как и колядки, делились на детские и взрослые. Суть прежняя, только содержание песен отличалось. В припеве содержались фразы «щедрый вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье», – объясняет специалист. – На Кубани во всех станицах существовал обряд, в котором в основном принимали участие девушки или молодые женщины. Вечером 13 января устраивали вождение Меланки. Потому что день святой Мелании приходился на 13 января, а Василия Великого – на 14-е. Зачастую Меланка – главный персонаж обрядового действа – выступала в паре с другим героем – Василем. Часто эту роль исполняла девушка, которую наряжали в хлопца. Надевали папаху или фуражку, прикрепляли цветок, рисовали усы. Обыгрывали еще и свадебную тематику, для чего на Меланку надевали фату. Часто даже девочку для образа выбирали специально с именем Мелания, если таковая имелась. Интересно, что была «малая Меланка», в роли которой выступали девочки-подростки, и она по исполнению была проста, например: «Меланка ходила, Васильку просила: Василько, мий батько, пусти меня в хатку. Я жита ни жала, честной крест держала…». У «большой Меланки» текст был сложнее – разыгрывали целый сюжет.
Еще один обряд, приуроченный к 13 января, на Кубани встречался далеко не везде. В основном на Черноморской части Кубани, заселенной потомками запорожских казаков. Обряд вождения Козы (сугубо мужской) пришел с Украины. Козой наряжали мужчину, его облачали в шубу, надевали маску и водили по станице. Во дворе исполнялась песня примерного содержания: «Добрый вечер вам, щедрым господам. Мы не сами идем, мы Козу ведем – бородатую, рогатую…»
Действо также содержало театрализованные элементы – Коза чудила, могла переворачивать подушки, пугать детей. Чтобы Коза успокоилась, ее следовало задобрить угощением. Все эти обходы традиционно заканчивались складчиной, все собирались и устраивалась праздничная гулянка. Таких групп по станице могло ходить несколько. В воспоминаниях старожилов встречаются описания, как женщины, ведущие Меланку, сталкивались на улице с группой мужчин с Козой. И тогда одни могли отобрать у других дары. Одним словом, станица в эти дни гудела, было очень весело.
Гадания
Заканчивались святочные обходы утром 14 января посеванием, дошедшим до наших дней. В основном посевать ходили мальчики и мужчины. Обряд содержал пожелания благополучия хозяевам. Обычно посевали в святой угол, на иконы, обращаясь к Богу.
– Это зерно нельзя было выкидывать, оно считалось священным. Полагалось скормить его курам, что якобы отражалось на яйценоскости птицы и плодородии. Иногда мальчиков сажали на порог или под стол «поквохтать». Имитация голоса наседки должна была обеспечить хороший урожай, – рассказывает кандидат наук. – Святки еще сопровождались девичьими гаданиями, в основном на замужество. Самое распространенное гадание – бросание башмака через крышу. Куда носок укажет, оттуда и будет жених. Считалось плохой приметой, если башмак застрянет на крыше – значит, останешься сидеть в девках. Другой вариант – загадывали число и считали в темноте колья в плетне. Потом щупали загаданный столбик: в коре – жених будет богатый; гладкий – бедный; ровный – статный и красивый; кривой – неказистый и горбатый. Ну и, конечно, было популярно гадание на петухе. Его запускали в комнату и наблюдали, к какому из предметов подойдет: к миске с зерном – жених будет трудягой, к зеркалу – щеголем, к воде – пьяница.
От Масленицы до Пасхи
С большим размахом в кубанских станицах праздновалась Масленица. С ней, по словам Антона Зудина, связано много заблуждений и ложных представлений. Например, на Кубани никогда не жгли чучело. Также преувеличено значение блинов как главного масленичного блюда и символа солнца.
– С блином больше связана поминальная народная традиция. На Масленицу же в кубанских семьях обычно готовили вареники с сыром, то есть творогом, – отмечает этнограф. – Основным ритуалом считалось вязание колодки, в качестве которой обычно выступал деревянный дрючок. С Масленицей был связан период выбора женихов и невест. Колодки в шутку публично привязывали девушкам и парням, которые достигли брачного возраста, но по каким-то причинам не создали свои семьи. Это считалось нарушением общественных устоев. Дрючок символизировал пару, мол, раз нет жениха – вот тебе колодка. Соответственно, чтобы избежать встречи с колодкой, нужно было откупиться – четверть самогона, вареники, пирожки и так далее.
После Великого поста, во время которого было несколько промежуточных праздников, наступал самый главный и радостный – Пасха или Паска (так ее называли на Кубани). Так же называли и куличи – «испекла паски». Слова «кулич» на Кубани просто не было, как и не было творожных пасок. В остальном же кубанская Масленица мало отличалась от других регионов – гуляния, катания, игры и песни.
Троица
Летний цикл праздников в народном календаре кубанских казаков открывала Троица, которая на Кубани была представлена не везде равномерно. Развернутые обрядовые действия в большей степени были сосредоточены на кубанской линии – в районах с русской языковой основой, говорит Антон Зудин.
– Празднование Троицы у русских более яркое, чем у украинцев или белорусов. В эти дни водили троЕцкие (как говорили на Кубани) хороводы или карагоды. Один из вариантов линейного карагода, когда девушки шли по станице с наряженной лентами и цветами зеленой веткой под исполнение соответствующей песни «Мы с комариком, мы с комариком…», – продолжает специалист. – Этот обряд не случайно называют летними святками – они типологически схожи с зимними. Тоже есть пара, имитирующая жениха и невесту. Их называют Комарь-Комариха или Татарин-Татарка, Боярин-Боярышня, в зависимости от содержания песни. Встречаются и редкие, например, обряд крещения и похорон Кукушки. Причем речь идет не о птице, а об антропоморфной кукле. Дело в том, что на канун Троицы приходится родительский день, когда поминают всех умерших, в том числе «плохой» смертью. И Кукушка как раз символизировала этих людей, а также умерших детей, которых не успели покрестить. Крещение тоже было символическим. Антропоморфную куклу девушки передавали друг другу через деревце либо венок и таким образом кумились, «покрестив» Кукушку. В одних станицах были только крещения, в других – только похороны. С празднованием Троицы наступало полноценное лето. Ведь народный и гражданский календари не всегда совпадали. Не говоря уже о том, что в архаичные времена вообще не было понятий «весна» и «осень» – только лето и зима. И на Сретение зима встречалась не с весной, а с летом.
Конечно, ярче всего на Кубани сохранились все-таки зимне-святочные традиции. И сегодня задача Центра «Казачья воля» в их возрождении. В сознании людей должно закрепиться понимание, что все эти обряды благостны. Недаром традиционная культура столько времени сохранялась, у нее великая сила, способная изменить жизнь.
//Фото предоставлены Центром «Казачья воля»
]]>>