Караимы — это этноконфессиональная группа, сочетающая черты отдельной народности и религиозного сообщества. Само название происходит от древнееврейского слова «кара» («читать») и буквально означает «читающие» — то есть те, кто читает и самостоятельно толкует Священное Писание. В современном понимании термин может обозначать либо религиозное течение (караимизм), либо этническую группу (преимущественно крымских и литовских караимов).
Караимизм (караимство) — религиозное учение, родственное иудаизму, но отличающееся от раввинистического (традиционного) иудаизма:
- Основа веры: караимы признают единственным источником вероучения Писание (Танах), но отвергают Устный Закон и Талмуд.
- Принцип толкования: каждый верующий должен самостоятельно читать и интерпретировать священные тексты.
- Ритуалы и календарь: из-за иного подхода к источникам у караимов есть отличия в обрядах, праздниках и календаре по сравнению с раввинистами.
Есть две основные теории происхождения восточноевропейских караимов:
- Семитическая (еврейская): караимы — потомки последователей караимского учения, пришедших из Ближнего Востока.
- Хазарская (тюркская): караимы происходят от тюркских народов (в том числе хазар), принявших караимскую веру. Эта теория активно развивалась в XX веке, в частности С. М. Шапшалом, и важна для этнической самоидентификации крымских караимов.
Первые достоверные упоминания о караимах в Крыму относятся к 1278 году. Важными центрами общины были Чуфут‑Кале (Кырк‑Ер) и Троки (ныне Тракай в Литве). В Российской империи караимы добивались отдельного правового статуса, чтобы не подпадать под ограничения, действовавшие для евреев‑раввинистов; в середине XIX века они получили гражданское равноправие.
Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. В нём много гебраизмов (слов из древнееврейского). Существовали три основных диалекта:
- крымский,
- тракайский (северный),
- галичский (южный).
Сейчас тракайский диалект сохраняется в Литве, а остальные практически исчезли. Для богослужений и священных текстов традиционно использовался древнееврейский язык.
Культура караимов — это синтез тюркских традиций и религиозных норм караимизма:
- Архитектура и культовые здания: караимские молельные дома называются кенассами. Примеры сохранились в Чуфут‑Кале, Евпатории, Тракае.
- Быт и одежда: в повседневной жизни караимы во многом следовали обычаям окружающего населения. В Крыму их культура близка к крымско‑татарской, в Литве — к местным традициям.
- Символика: один из узнаваемых символов караимов — «сенек и калкан» (топор и щит), который можно встретить на надгробиях и в оформлении кенасс.
Караимская кухня — яркий пример синтеза тюркских и ближневосточных кулинарных традиций:
- Чир‑чир — караимские чебуреки, один из самых известных блюд.
- Хамур‑долма — мелкие пельмени в бульоне.
- Различные мясные блюда из баранины и говядины, приготовленные по тюркским рецептам, но с учётом религиозных ограничений.
- Выпечка и сладости, близкие к крымско‑татарским и ближневосточным.
Сегодня караимы — один из самых малочисленных народов:
- в России по данным переписей — несколько сотен человек (многие проживают в Крыму, Москве, Санкт‑Петербурге);
- в Литве — около 200 человек (общины в Вильнюсе и Тракае);
- также небольшие группы есть в Польше, Украине, Израиле.
В Израиле караимы рассматриваются как часть еврейского народа, и на них распространяется «Закон о возвращении».
Сейчас усилия по сохранению культуры караимов сосредоточены на:
- поддержании языка (особенно тракайского диалекта);
- сохранении кенасс и некрополей;
- популяризации кухни и фольклора;
- изучении истории и публикации архивных материалов.
В Тракае работает Караимский государственный этнографический музей, а в Евпатории и других местах действуют культурные общества.
Любопытные факты о караимах:
- Караимы чеканили монету для крымских ханов. В крепости Кырк‑Ер (позднее Чуфут‑Кале) с 1458 года работал монетный двор, которым фактически управляли караимы — они обеспечивали чеканку монеты для казны крымско‑татарских ханов.
- Особая правовая история в Российской империи. Караимы добивались отдельного статуса, чтобы не подпадать под ограничения, действовавшие для евреев‑раввинистов. В итоге в XIX веке они получили гражданское равноправие, освобождение от ряда налогов и право приобретать землю.
- Во время Второй мировой войны караимов не преследовали нацисты. Немецкие власти на основании этнологических и религиозных экспертиз пришли к выводу, что караимы не относятся к «еврейской расе» в их терминологии, из‑за чего общины избежали массовых репрессий.
- Символ «сенек и калкан» (топор и щит) — один из узнаваемых знаков караимов. Его можно встретить на надгробиях, в декоре кенасс (караимских молельных домов) и в других элементах традиционной символики.
В Чуфут‑Кале караимы жили в укреплённом городе. Крепость стала одним из главных центров общины; крымские татары даже называли её «еврейской крепостью» (Кырк‑Ер). Там сохранились караимские дома, мавзолей и древнее кладбище.
- Караимский язык — тюркский, но с большим пластом древнееврейских слов. Он относится к кыпчакской группе тюркских языков и имеет несколько диалектов (крымский, тракайский, галичский). В богослужении и священных текстах традиционно использовался древнееврейский.
Император Александр I посещал караимский храмовый комплекс. В ноябре 1825 года, незадолго до смерти, он побывал в Евпаторийских кенассах — об этом напоминает мраморная стела, установленная в 1851 году. Позже, в 1916 году, комплекс посещал Николай II с семьёй.
- Сегодня караимы — один из самых малочисленных народов. Их общая численность в мире оценивается примерно в 2 000 человек, а диалекты караимского языка почти исчезли: заметное живое использование сохраняется лишь для тракайского диалекта в Литве.
Подписывайтесь на канал #Счастьевмелочах