Когда мы слышим имя Айседоры Дункан, то чаще всего вспоминаем, что она, будучи уже немолодой танцовщицей, приехала в Советскую Россию, встретила здесь Есенина и увезла своего молодого мужа за границу. Увы, супружество двух гениев словно подтолкнуло их к краху творческих надежд и гибели. Поверхностное знакомство с биографией пары Есенин-Дункан может привести к ложному выводу, что Айседора приехала в Россию устраивать личную жизнь.
На самом деле Айседора, перевернувшая в свое время представления о танце, приехала в молодое советское государство в поисках идеального общества, абсолютной свободы и творческого бессмертия. Она собиралась воплотить в России свою давнюю мечту - создать школу, в которой танец помог бы раскрывать в детях лучшие их черты. Эта школа должна была органично соединить всё самое ценное, что у неё было и что она стремилась отдать человечеству. В этой школе Айседора мечтала танцевать, учить и дарить свою любовь как можно большему количеству детей.
Нарком просвещения Луначарский пообещал Дункан, что такая школа у неё в России будет. Последовало приглашение мировой знаменитости в страну Советов.
Айседора ещё в детстве воображала, что однажды у неё появится школа, в которой она будет учить своих подопечных танцам: когда мне было около шести лет, мать однажды, вернувшись домой, обнаружила, что я собрала полдюжины соседских ребят, рассадила их перед собой на полу и принялась учить их плавно размахивать руками. Когда она потребовала у меня объяснения, я сообщила ей, что это моя школа танца.
Когда Айседора Дункан хлопотала об устройстве своей школы танцев в России в 1921 году, у неё уже был подобный опыт: начиная с 1904 года, она основывала школы танцев в Германии, Франции, Америке. Самые первые её ученицы уже стали прекрасными молодыми женщинами, самостоятельно гастролировали в качестве танцовщиц, имели опыт наставниц для младших девочек. Приёмная дочь Айседоры, Ирма Дункан, решилась отправиться в Россию и помочь ей основать ещё одну школу.
Читая воспоминания Айседоры и Ирмы Дункан, русского переводчика и помощника танцовщицы Ильи Шнейдера - тех, кто напрямую участвовал в организации школы танца в России, начинаешь понимать, какая масштабная и, наверное, непосильная задача стояла перед её учредительницей.
Школа Айседоры Дункан изначально не замышлялась как кузница танцовщиц: мечтой её было создать совершенные тела и образованные, гармоничные души, сумеющие великолепно реализовать себя в любом деле, которым займутся.
Воодушевленная Айседора, общаясь с русскими, просила называть её товарищ Дункан. Она не хотела взимать плату с родителей детей, которые будут жить и учиться в её школе. Наоборот, туры по России и за границу были ей предприняты для того, чтобы достойно содержать своих учениц на собственные отнюдь не безграничные средства.
Школа танца Айседоры Дункан не была элитарным заведением. Она создавалась для детей из самых простых семей, а искусство, которому они служили, должно было принадлежать народу и быть абсолютно бесплатным: дайте же красоту, свободу и силу детям! Дайте искусство народу, который нуждается в нём! Великая музыка не должна более ограничиваться услаждением кучки культурных людей, она должна быть бесплатно дана массам.
Айседора замышляла создать особое место для детей, в котором танец позволил бы им стать здоровыми, гармоничными и свободными, а особая среда внутри школы - приобщиться к шедеврам мирового искусства и истинной красоте.
Айседора мечтала, что Советская Россия поможет ей открыть школу танца для тысячи детей, которые затем станут наставниками для последующего поколения прекрасных и свободных людей.
Что же у нее получилось создать в Советской России?
С самого начала Айседора Дункан была вынуждена пересмотреть свои планы. Она не смогла открыть школу в Крыму, как ей изначально пообещали. И у неё не было помещения для тысячи детей. Вопрос со зданием для будущей школы решался трудно и медленно. Наконец, небольшой особняк на Пречистенке, д. 20 распахнул свои двери для 25 воспитанниц. Это были девочки, которых отобрали из 150 заявившихся.
Советское правительство помогло Дункан только со зданием. Луначарский лично уведомил Айседору, что из-за финансовых трудностей в Советской России правительство не сможет дальше поддерживать её школу.
Школа столкнулась с трудностями в организации занятий и быта. Иногда нечем было отапливать танцевальную комнату, и тогда занятия отменялись. Тяжело решался вопрос с продовольствием. Личные накопления Дункан быстро таяли. С большим разочарованием Айседора констатировала, что она не сможет содержать школу исключительно на собственные средства, а это значит, что она опять будет вынуждена гастролировать и своё искусство не дарить, а продавать.
Наряду с существующими трудностями Ирма Дункан признавала, что воспитанницы школы даже во время длительного отсутствия Айседоры демонстрировали замечательнве результаты, благодаря энтузиазму русского персонала, таланту и трудолюбию воспитанниц и помощи в управлении Ильи Шнейдера, который стал для Айседоры и Ирмы Дункан не только переводчиком и помощником, но и близким другом. Общие заботы и любовь к искусству позже привели к тому, что Ирма и Илья Шнейдер вступили в брак.
Выступления Айседоры, Ирмы и девочек-воспитанниц из школы танца сопровождались восторженным приёмом зрителей, высокой оценкой критики и признанием эффективности существующей в школе системы со стороны партийного руководства.
Точного и подробного описания, как функционировала школа и как велись занятия, в воспоминаниях не содержится. Но я попробую систематизировать то, что удалось суммировать.
Тезис "Свободный дух в здоровом теле" отражает несколько важных сторон воспитания и образования в школе Дункан. Много внимания уделялось укреплению здоровья воспитанниц: у них систематически велись занятия гимнастикой, в летнее время школа выезжала в сельскую местность, чтобы девочки как можно больше времени проводили на свежем воздухе и под солнцем, большая работа проводилась по привитию норм гигиены, Ирма Дункан отмечала, что в школе практически не наблюдались случаи тифа и скарлатины, свирепствовавшие в послереволюционной России. Девочки учились выращивать овощи на огороде, которые затем попадали к ним на стол. В занятиях танцами много внимания уделялось развитию умения самостоятельно интерпретировать музыку, пантомиме, артистизму, естественности в мимике и пластике.
Какие именно предметы преподавались в школе Дункан, судить сложно. Сама Айседора заявляла:
- Мне кажется, что общее образование, получаемое ребенком в школе, является абсолютно бесполезным. Настоящее воспитание я получала в течение тех вечеров, когда мать играла нам Бетховена, Шумана, Шуберта, Моцарта, Шопена и читала нам вслух Шекспира, Китса или Бёрнса. Я прочла все произведения Диккенса, Тэккерея, Шекспира...
После отъезда Айседоры за границу Ирма Дункан выполняла в школе роль художественного руководителя и признавала, что из-за гастролей образовательный процесс страдал, но считала, что поездка труппы в Китай дала девочкам знаний и способствовала развитию больше, чем какой-либо учебник.
Обучение в школе танца было рассчитано на 7 лет.
Трудное время наступило для школы Дункан после гибели Айседоры. Ирма Дункан понимала, что оставаться вне политики в стране, где к власти пришел И. В. Сталин, где сам художественный принцип Айседоры стремились подменить исключительно тренировками силы и выносливости, не получится.
В 1928 году Ирме Дункан удалось вывезти наиболее талантливых старших девушек на гастроли в Америку. В течение полутора лет они с большим успехом выступали за пределами России, после чего в ультимативной форме последовало распоряжение о возвращении труппы в Россию. Ирма Дункан с сожалением рассталась со своими повзрослевшими ученицами и осталась в Америке. К тому времени она уже была в разводе со Шнейдером, поэтому последние нити, связывавшие ёе с Россией и школой Дункан, были прерваны.
Идеал свободного человека будущего Айседоры Дункан не вписывался в официальную идеологию СССР, поэтому некоторое время школа танца великой босоножки существовала в формате студии до 1949 года, а после ареста Ильи Шнейдера прекратила свое существование. Не увенчалась попытка русских учениц Айседоры и Ирмы Дункан возродить искусство свободного танца и во времена Хрущевской оттепели.
Великая мечта Айседоры Дункан обрести бессмертие если не в кровных детях, то в своих юных последовательницах, преданно служащих свободе и красоте , растворенных в танце, сгинула вместе с эпохой великих социальных потрясений и смелого поиска новых форм в искусстве.
Но трагическая и неукротимая, трогательная и искренняя революционерка танца и муза Есенина Айседора Дункан, несомненно, стала знаковой фигурой в русской истории и культуре. Когда мы восхищаемся хореографической постановкой Михаила Фокина для Анны Павловой "Умирающий лебедь" или масштабным театрализованным действом на открытии Олимпийских игр, мы невольно отдаем дань уважения этой невероятной женщине, навсегда изменившей искусство танца.
Для создания статьи использовались следующие источники:
Айседора Дункан. "Моя жизнь"
Ирма Дункан, Аллан Росс Макдугалл. "Русские дни Айседоры Дункан и ее последние годы во Франции"
Илья Ильич Шнейдер. "Встречи с Есениным. Воспоминания"