Вы думаете, поиски мифической Шамбалы — удел лишь теософов и мистиков начала XX века? Ничего подобного. В 1920-е годы за тайну Гималаев увязалась серьезная политическая сила: молодая советская власть. Идея организовать экспедицию в Тибет под покровительством ОГПУ — политической полиции СССР — всерьез обсуждалась на самом верху. Как же так вышло, что прагматичные большевики вдруг заинтересовались буддийской утопией?
Всё началось с одного человека — Александра Барченко. Этого необычного ученого, сочетавшего энтузиазм биолога с верой в оккультизм, можно назвать главным «шамбаловедом» СССР. Он искренне верил, что Шамбала — не миф, а реальный центр древнейшего знания, хранящий секреты невиданных энергий и технологий. Барченко полагал, что эта страна мудрецов когда-то находилась на Севере, а её наследники мигрировали в Гималаи. Эта идея упала на благодатную почву.
Дело в том, что в первые годы после революции советские лидеры проявляли живой интерес к «нетрадиционным» источникам власти. Они изучали психотропные вещества для подавления воли, гипноз для допросов и, конечно, эзотерику. В Шамбале видели не просто духовный центр, а возможный источник могущества. Если эта страна реальна и обладает тайными силами, то этими силами нужно завладеть — или нейтрализовать как угрозу. Как писал историк Андрей Никитин в книге «Оккультные тайны НКВД и СС», идеи Барченко попали к Глебу Бокию, начальнику Спецотдела ОГПУ, который курировал шифровальное дело и… оккультные исследования.
Именно Бокий стал «крестным отцом» тибетского проекта. В 1925 году он представил план экспедиции Феликсу Дзержинскому. Цели были сформулированы в типично советском духе: установить контакт с «центром мировой революции на Востоке» и изучить древние магические практики для использования в работе спецслужб. Дзержинский, судя по некоторым источникам, отнесся к идее с интересом. Но решающее слово было за Сталиным.
Почти детективная история разворачивается вокруг бурятского ламы Агвана Доржиева. Бывший дипломат и наставник Далай-ламы XIII, он видел в Советской России союзника против британского влияния в Тибете. В своих донесениях в Москву он намекал, что знает пути в загадочную страну. Эти сообщения, вероятно, и стали последним аргументом. Согласно рассекреченным документам из архива внешней политики РФ, в 1925–1926 годах через Монголию в Лхасу была направлена группа под прикрытием, включавшая агентов ОГПУ и военных топографов. Их задача, помимо сбора политической разведки, — поиск «следов Шамбалы».
Но что же искали «красные мистики» в заснеженных ущельях? Современные исследователи, такие как Олег Шишкин, автор книги «Битва за Гималаи», считают, что цели были вполне приземленными. Во-первых, геополитическими: проникнуть в Тибет, закрытый для европейцев, и создать там опорный пункт против Британии. Во-вторых, научными: найти уникальные травы, минералы, изучить феномен «массового гипноза» монахов. В-третьих, идеологическими: перехватить эзотерическую инициативу у нацистов, которые как раз в это время тоже активно искали свои «корни» в Тибете.
Закончилось всё печально и предсказуемо. Экспедиции столкнулись с чудовищными природными условиями, недоверием местных властей и внутренними противоречиями. Никаких врат в волшебную страну, летающих тарелок или книг всезнания найдено не было. К концу 1930-х годов, с укреплением сталинской вертикали власти, интерес к «мистическому бреду» сменился репрессиями. Александр Барченко и Глеб Бокий были арестованы и расстреляны как «участники масонско-шпионской организации». Сама же история поисков Шамбалы стала красноречивым символом эпохи — времени, когда даже самые железные вожди допускали, что источник абсолютной власти может скрываться не только в диалектическом материализме, но и в запретных легендах древнего Востока.
Еще много интересных статей на канале в МАХ Загадки истории