Как часто люди, свято верящие в непогрешимость своих целей и идеалов с горечью узнают, что были лишь пешкой в чужой игре...
Кто из героев полюбившихся нам фильмов, сериалов и компьютерных игр столкнулся с пропагандой? Кто поддался деструктивному влиянию, а кто сумел сохранить себя вопреки всему?
Обсудим сегодня
Дерек Виньярд (Американская история Х)
Дерек Виньярд был простым и ничем не примечательным подростком наверное до тех пор, пока в их дом не постучалось горе. Его отец Деннис был застрелен чернокожим продавцом запрещенных веществ, когда тот прибыл на тушение пожара в одном из неблагополучных районов ("черных кварталов") города.
Что произошло?
Дерек Виньярд пережил внутренний слом сразу несколько раз.
Изначально мы видим его способным, чувствительным, любящим и вполне интеллектуальным юношей. Однако пережитая психологическая травма - потеря отца - разрушает его базовое чувство безопасности и справедливости.
В то время , когда человек переживает потерю и ищет виновников трагедии, всегда найдется "добрый" человек, нашедший этого виноватого, обнаружился максимально быстро.
Им оказался Кэмерон Александр, идеолог и лидер расистского движения. Будучи весьма неглупым человеком, Дерек не ведётся на громкие лозунги. Он пытается оправдывать свою ненависть и расовую нетерпимость гибелью отца и желанием не только восстановить справедливость, но не допустить подобные трагедии в будущем.
В психологии подобный защитный механизм называется рационализацией.
Сильнейший внутренний аффект (гнев и страх), возникший в результате этого, требовал немедленного выхода. И он находит ее в виде радикального расизма. Дерек прикрывает свою травмированную уязвимую личность жесткой «броней» идеологии. Бессилие от потери отца он компенсирует культом силы, агрессии и тотального контроля.
Меняется и искажается мышление. Теперь он видит вину за личные и социальные беды на внешние группы - афроамериканцев и латиноамериканцев. У него формируется черно-белое восприятие мира, где полностью отсутствует эмпатия к "чужим" и критическое восприятие поступков "своих". Первое время это действительно помогает сохранить иллюзию контроля. Однако в скором времени взгляды молодого человека подвергаются серьезной проверке. После жестокой расправы над угонщиками, Дерек оказывается в тюрьме.
Вопреки ожиданиям, "свои" отвергают его, а те, кого он считал "чужими" - чернокожий сокамерник и бывший директор школы, в которой он учился, оказываются единственными, кто помогает сломленному, морально опустошенному Виньярду окончательно себя не утратить.
Был момент, когда я винил всё и вся. За боль, за страдания, за все несчастья, которые происходили со мной и с моим народом. Я винил всех. Винил белых, винил общество, винил Бога. Но я не получал ответов, потому что задавал не те вопросы. А ты должен задавать себе правильные вопросы. Сделал ли ты что-нибудь, чтобы жизнь стала лучше?
Дерек переживает экзистенциальный кризис - его новый опыт не просто опровергает, но разрушает до основания его прошлые установки. Он не просто перестает делить окружающих людей на своих и чужих, делить мир на чёрное и белое (во всех смыслах). Он перестает искать виноватых и принимает личную ответственность за себя и свою жизнь.
В психологии это явление описывается как смена локуса контроля с внешнего на внутренний.
Более того. Сняв маску фанатика, Дерек предстает перед нами настоящим, обнажая натуру эмпата, хотя раньше скрывал ненавистью. Он снова обретает способность сопереживать, чувствовать чужую боль и видеть в людях личностей. Теперь он готов не только отказаться и радикальных взглядов, но помочь своему брату вырваться из болота пропаганды, куда его уже затянуло.
Персонаж: Дерек Виньярд
Инструменты пропаганды: поиск виноватых, оправдание агрессии "высокими" целями
Защитные механизмы: принятие ответственности, расширение личного опыта.
Дэнни Виньярд ("Американская история Х")
Родной брат Дерека, Дэнни также поддался деструктивной расистской пропаганде, однако у него были свои причины, толкнувшие его на этот путь.
Что произошло?
Потеряв отца, Дэнни держал в поле зрения единственного авторитета - старшего брата. Именно он стал для него моральным ориентиром. Дэнни идеализировал Дерека, копируя его мимику, жесты, стиль одежды и взгляды. А свойственная подростковому возрасту потребность в принадлежности привела его, ведомого и уязвимого, в сильную группу (неонацистскую банду), которая должна была компенсировать внутреннюю слабость и страх перед агрессивным внешним миром.
Приняв агрессивную идеологию, он пытался таким образом не только справиться с болью потери, но создать иллюзию защиты от угроз внешнего мира.
Когда Дерек выходит из тюрьмы изменившимся человеком и пытается спасти брата, Дэнни переживает сильнейший внутренний надлом - образ «сильного и непогрешимого» брата рушится. Дэнни чувствует себя преданным, так как Дерек сам заставил его поверить в эту идеологию.
Но по-настоящему переломной становится сцена домашнего конфликта. Дерек раскрывает правду о тюрьме, делится с младшим братом своим опытом, раскрывая ему глаза на многие вещи. В результате этого Дэнни соглашается снять плакаты и избавляется от всей атрибутики принадлежности к радикальному течению
Именно в этот момент зритель понимает - расизм не был глубинной сутью Дэнни, а являлся лишь формой преданности брату.
Персонаж: Дэнни Виньярд
Инструмент пропаганды: игра на преданности брату
Защитный механизм: поддержка со стороны Дерека, переосмыслившего свои взгляды
Райнер Браун ("Атака титанов ")
Пять лет назад мы проломили стену и начали атаку на человечество. Я — Бронированный титан, а Бертольд — Колосс.
Если вы смотрели аниме Атака титанов , вы наверняка помните, эти слова, прозвучавшие как гром среди ясного неба. Райнер, герой разведки, ставший "старшим братом" для главных героев, оказался предателем!
Что произошло?
С самого раннего детства Райнер у внушали, что элдийцы - жители враждебного острова Парадиза - абсолютное зло, которое представляет угрозу всему человечеству и его родине, Марлии. Поэтому он отчаянно преследовал цель сначала во что бы то ни стало стать защитником родной страны. Затем - выполнить миссию за стенами, вернув координату.
Серьезным катализатором внутреннего конфликта стало то, что с самого раннего детства Райнер Браун нес на себе незримое клеймо изгоя - сын представителей противоборствующих народов, выросший в гетто, он вынужден был отчаянно доказывать то, что достоин звания человека.
Именно поэтому на доверенную ему миссию он шел безжалостным, холодным и практически стопроцентно уверенным в своей правоте. Он ответственно подошёл к выполнению задания, сначала проникнув на остров, затем - старательно изображая из себя прилежного кадета. Но...
Внедренный в Разведкорпус, Райнер не просто искренне привязался к друзьям и стал считать их своей семьей. Он начал видеть в них людей! Со своими чувствами, ценностями, стремлениями - всем, что со временем разрывало между ними границы.
В ситуации Райнера пропаганда использовала один из самых грязных, но при этом - эффективных приемов - расчеловечивание врага.
Расчеловечивание, или дегуманизация направлена на то, чтобы заставить человека отрицать принадлежность объектов ненависти к людям в принципе. Это делается для того, чтобы оправдать жестокость, дискриминацию или любое проявление несправедливости в отношении нее.
Чтобы избежать разрушительного стыда за убийство этих людей, его мозг стер границу между игрой и реальностью, создав фальшивую личность.
В своей жизни Райнер столкнулся с сильнейшим когнитивным диссонансом.
Искренняя вера Райнера в то, что он благородный герой и спаситель мира, разбивается о сопереживание своим жертвам. Ему приходится причинять боль тем, к кому он успевает привязаться, он наглядно видит последствия своих поступков, разносит в щепки его базовое представление о добре и зле. И осознание этого стало для него особенно болезненным.
В то время как пропаганда кричала о том, что жители Парадиза - зло, личный опыт Райнера отчаянно сопротивлялся - "Они люди, такие же как мы!"
На фоне синдрома выжившего и ПТСР (напомним, после высадки на Парадиз его ценой своей жизни спасает Марсель, закрывая собой от титана) стресс формирует у него огромный комплекс вины.
Преследуемый этим чувством, он с одной стороны, хочет восстановить справедливость, с другой - понимает, что уже не может ничего изменить.
Груз вины едва не ломает Райнера. Однако осознав, что добровольный уход ничего не решит, он прекращает бежать от реальности, принимает всю тяжесть содеянного. А еще понимает свои истинные мотивы, отделяет их от требований пропаганды. И осознав, что мир оказался на грани уничтожения, он берет на себя роль защитника, преодолевает свой страх и наконец берет ответственность за свои поступки.
Всё это произошло не из-за окружения, в котором я рос. Виноват лично я!... Я сам себе отвратителен.
Персонаж: Райнер Браун
Инструмент пропаганды: расчеловечивание
Защитный механизм: расширение личного опыта, принятие ответственности
Чхо Сан Ву ("Игра в кальмара")
Если в предыдущих случаях пропаганда носила более политический характер, в сериале Игра в кальмара мы сталкиваемся с капиталистической пропагандой. Ярким примером не жертвы становится Чхо Сан Ву.
Что произошло ?
Чхо Сан Ву не просто страдает от культа "успешного успеха". На первый взгляд, Гордость своего района, выпускник престижного Сеульского университета, он искренне верил в капиталистическую систему и пытался играть по её правилам, но увы, проиграл
Потеряв на фьючерсах огромную денежную сумму, он решил избавиться от проблем, решившись на игру. И попав в нее, он до самого конца оправдывал жестокость, предательства «законами конкуренции», полностью растратив человечность ради финансового выигрыша.
Помимо финансовых трудностей, решиться на игру персонажа заставила и нарциссическая потребность в одобрении. Привыкший выглядеть победителем в глазах окружающих , он не мог позволить себе "потерять лицо" перед близкими и признать неудачу.
Чем объясняется жестокость Чхо Сан Ву? Мы видим, что он переводит моральные дилеммы в плоскость математических задач. В игре с сахарными сотами он скрывает от Ки Хуна реальную опасность, потому что математически выгоднее избавиться от сильных конкурентов. Он объясняет себе это «естественным отбором».
Это - защитный механизм под названием "интеллектуализация".
Тем не менее , Чхо Сан Ву - не садист. И чтобы не сойти с ума от чувства вины, он полностью отключает эмпатию, включая другие защитные механизмы. Яркий пример — игра в шарики против Али. Сан Ву понимает, что совершает подлое предательство по отношению к человеку, который ему доверял и спас ему жизнь. Его мозг блокирует жалость, заменяя её инстинктом выживания.
Этот феномен называется "эмоциональная диссоциация"
Тем не менее, в конце игры, оказавшись один на один с последним соперником, он понимает, что даже если он победит и заберет деньги, его прежняя жизнь разрушена. Уступая победу, он видит в этом единственный способ снять с себя груз вины.
Персонаж: Чхо Сан Ву
Инструмент пропаганды: внушение необходимости достижения "успеха любой ценой"
Защитный механизм: включение эмпатии.
Принятие ответственности за свою жизнь, расширение личного опыта, неудобные вопросы , заданные себе - все это помогло героям вырваться из идеологического плена. Однако многие из них к тому времени успели совершить слишком много ошибок, которые привели к неминуемым трагедиям...
- Можно ли было избежать подобного развития событий? Могли ли братья Виньярд не стать расистами, Райнер - не атаковать Парадиз, а Чхо Сан Ву - не идти по головам ради своей цели?
- Нужна ли подборка персонажей , которые напротив, не поддались пропаганде, сумев сохранить себя?
- Хотите ли вы поговорить о том, как защитить себя и родных от деструктивных идеологий?
Пишите свое мнение в комментариях
Спасибо за внимание !