Дзанаба(д)зар (1635-1723) - имя первого монгольского Богдо-гэгэна – правителя объединенной Халхи (той части Монголии, которая не входила в состав империи Цин), которая, правда при нем же и перестала быть независимой. Но известен он в истории и любим в Монголии вовсе не за свои политические и военные заслуги, и даже не за религиозные достижения.
Здесь надо сразу отметить, что титул Богдо-гэгэна – объединяющего высшую светскую и духовную власть в Халхе – как и титул Далай Ламы в Тибете передавался по узнаванию перерожденных воплощений.
Утверждали новых Богдо-гэгэнов высшие ламы и оракулы Тибета, а сами тулку обнаруживались как в монгольских княжеских семьях, так и в тибетских.
Меж тем Дзанабадзар оставил след в культуре Монголии в первую очередь как художник и просветитель: в этот суровый северный край он принес красоту буддийской архитектуры, скульптуры и живописи, а так же составил монгольскую письменность «соёмбо».
Металлические скульптуры его авторства сейчас можно увидеть в художественном музее Улан-Батора (позже из них выросла та самая «школа монгольской металлической скульптуры»).
Особенно приятно, ( подтверждено историками и видно глазами), что в основе школы Дзанабадзара узнаваем стиль неварских (непальских) мастеров. С непальской скульптурой он познакомился в один из первых приездов в Лхасу, будучи еще ребенком, и можно понять, что его так впечатлило:
изящнее и душевнее работ неварцев до сих пор нет ничего =)
__
📸 На фото: скульптуры Белой Тары и Дхъяни Будд, позолоченная бронза, XVIIв.
Музей изобразительных искусств им. Дзанабадзара, Улан-Батор.
‼️ Легенды и культура Востока через изобразительное искусство
