Город Саров, расположенный в Нижегородской области, является ядерным центром России. А развивался он в непосредственной связи с православием и монастырем.
Редакция ИА «В городе N» проследила, как синтез науки и религии повлиял на историю этого населенного пункта, въезд в который посторонним сейчас запрещен.
Саровская пустынь и городище
Комплект фотографий, середина — конец XX века / «Городской музей» //госкаталог.рф
Земли в районе современного Сарова были заселены, по крайней мере, с XI века. Археологические раскопки доказали наличие крупного мордовского поселения того периода. Некоторые исследователи считают, что оно могло быть столицей Пургасовой волости. Так называлось одно из территориальных образований мордвы.
М. Дмитриев. Открытка. Общий вид Саровской пустыни с реки Сатиса в лунную ночь, 1914 / «Государственный исторический музей» //госкаталог.рф; М. Дмитриев. Открытка. Саровская пустынь. Дорога к воротам. Дальняя келия отца Серафима, 1914. / «Государственный исторический музей» //госкаталог.рф
Названием городище, пустынь, а теперь и современный город обязаны протекающей рядом речке Саровке. По словам исследователя Е. М. Поспелова, вероятнее всего, наименование связано с финно-угорским корнем «сара», обозначавшим болото или заболоченную реку. Топонимы с такой основой распространены, например, в Республике Мордовия. Эту же этимологию, предположительно, имеет название Саранска.
Менее вероятна связь с золотоордынским городом Сарыклыч, который существовал в этой местности в XIV веке и назывался по тюркскому личному имени, — пишет Поспелов в топонимическом словаре географических названий России.
М. Дмитриев. Открытка. Саров. Торговая часть поселка Саровского монастыря, 1914 / «Государственный исторический музей» //госкаталог.рф
В любом случае, тогда поселение на берегу Саровки было огромным: территория охватывала 440 000 квадратных метров. Оно является третьим по размеру среди археологических памятников региона и уступает только Нижнему Новгороду и Городцу. Кроме того, известно, что вокруг была организована система рвов и валов для защиты от возможных набегов.
Самая протяженная линия обороны была с восточной стороны и занимала около полутора километров. Однако развитая система защиты не уберегла населенный пункт от вторжения. Судя по найденным фрагментам тел со следами ран из-за боевого холодного оружия, городище было разорено после вражеского нападения в первой половине XIII века.
Фотокопия «Портрет в рост на фоне панорамы Саровского монастыря», 30-50- ые годы XX века / «Городской музей» //госкаталог.рф
Ситуация изменилась в середине XVII века. В это время на берегах рек Сатис и Саровка появились первые монахи, которых привлекли густые леса, тишина и покой. Первым из них, согласно летописям и сохранившимся документам, был монах Феодосий.
Он жил в районе Старого городища около пяти лет, постепенно к нему присоединились и другие религиозные люди. Уточняется, что они якобы несли обет молчания. Это духовная практика, заключающаяся в отказе от разговоров и самосозерцании. Схимники и затворники часто выбирают подобный путь для укрепления связь с Богом.
Саровская обитель
Фотография. Церковь Всех Святых. Начало XX века / «Городской музей» //госкаталог.рф; Фотография. Саровский монастырь. Вид на Соборную площадь с колокольни, начало XX века. / «Городской музей» //госкаталог.рф
Некоторое время спустя Феодосий покидает монашескую общину и оставляет в качестве своего преемника инока Герасима. Тот жил в городище еще около 10 лет. Когда ушел и он, поселение снова постепенно опустело. И так было вплоть до 1690 года.
Затем на землях, где сейчас находится Саров, появился монах Исаакий из Арзамасского Введенского монастыря. Известно, что в схиме он принял имя Иоанн. Так называется ступень послушничества.
Открытка с картины Николая Константиновича Рериха «Схимник», 1895 год / «Карпинский краеведческий музей» //госкаталог.рф; Ф.А. Якубовский. Сидящий схимник. Фотография, 1912 год / «Cоловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» //госкаталог.рф
При Великой схиме монахи получают иное имя и заново подтверждают обеты, уже в более строгой форме. Чаще всего после этого они начинают носить остроконечный капюшон и плат с четырьмя углами, где изображен крест.
Фотография с гравюры. Саровская пустынь. Вид с севера. 1853 год / «Городской музей» //госкаталог.рф; Вид на Соборную площадь от угла больничного корпуса. Современная фотография с гравюры Желковникова XIX века. / «Городской музей» //госкаталог.рф
Исаакий основал полноценную обитель в Саровской пустыни. Участок он получил от купца Кугушева. Согласно заключению экспертов, 1691 год считается датой основания первого постоянного поселения. А первый храм монастыря был освящен летом 1706 года. Еще через три года подвижники приняли устав обители. Он был крайне строг в аспекте прав и обязанностей каждого, кто проживал в общине.
Фотография. Вид Саровского монастыря с высоты. Современная фотокопия рисунка XIX века / «Городской музей» //госкаталог.рф
Спустя почти 50 лет церковь начали перестраивать в каменную. Окончательно возведение храма завершили только в 1846 году. Это был «зимний собор», в котором было отопление. Внутри хранилась икона Божией Матери, Живоносного Ея Источника. Ее обители подарил посадский человек из Арзамаса Иван Васильевич Масленков.
Пещеры и подземные кельи
Одними из самых интересных сооружений Саровского монастырского комплекса являются рукотворные пещеры и подземные ходы. Их начал копать еще основатель обители Иоанн. Примером для него стали галереи Киево-Печерской лавры. Изначально они задумывались как территория для особенного уединения и аскезы.
М. Дмитриев. Открытка. Саровская пустынь. Подземная пещера, где умер преподобный Серафим, 1913 / «Государственный исторический музей» //госкаталог.рф
Известно, что в этих ходах основали небольшую церковь площадью около 54 квадратных метров. Свод поддерживали четыре мощные колонны. Однако освятить храм удалось только спустя два года. На такой долгий срок затянулось получение разрешения.
Согласно некоторым источникам, сестры Петра I лично обратились к митрополиту Стефану Яворскому, чтобы тот благословил работу религиозного сооружения. А Мария и Феодосия якобы подарили новой церкви частицы мощей чудотворцев. Сам храм был освящен в честь преподобных Антония, Феодосия и всех Киево‑Печерских святых.
Храм Иоанн Предтечи и вход в Пещеру преподобного отца Серафима, 1890-1917 / pastvu.com
Он работал до 1730-х. На коротком сроке эксплуатации сказались постоянная влажность и непродуманная система вентиляции, из-за которых портились в том числе богослужебные книги. Спустя еще почти 50 лет подземные галереи и церковь пережили ремонт, и храм был снова освящен. Но проблема влажности сохранилась.
В конце XIX века богослужения под землей проводили только в престольный праздник. В другие дни пещеры посещали только паломники.
М. Дмитриев. Открытка. ткрытка. Саровская пустынь. Слепцы по дороге к святым местам, начало XX века / «Государственный исторический музей» //госкаталог.рф
Внутри были обустроены кельи для затворников и помещение для посетителей, из которого можно было наблюдать за жизнью в пещерах, не нарушая при этом уединения монахов. Спали монахи в узких лавках-углублениях сидя. При этом температура в недрах земли всегда составляла около +10°С.
С течением времени вокруг пещер сложилось немало легенд. Когда монастырь закрыли, люди стали говорить о том, что подземные ходы якобы ведут дальше, чем известно официально: до источника Серафима Саровского или даже до Дивеевского женского монастыря. Подтверждений этому, конечно, нет. В 1950-е ходы и вовсе засыпали землей. О них начали забывать.
Подземелья были обнаружены снова только в 1992 году. После этого они стали доступны исследователям для изучения и реставрации. Сейчас пещеры являются уникальным памятник русской духовной культуры.
Батюшка Серафим
Серафим Саровский (Мошнин, в некоторых источниках - Машнин) - иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители, 1880-е / «Государственный исторический музей» //госкаталог.рф
В истории Сарова особое место занимает 1778 год. Тогда в монастырь поступил послушником Прохор Мошнин, впоследствии прославленный как преподобный Серафим. Обитель стала ключевой точкой его духовного пути. Здесь один из самых известных и почитаемых святых принял монашеский постриг.
Но сначала он был послушником-келейником. Так называется человек, который помогает своему духовному наставнику в бытовых вопросах. Позже Прохор стал выполнять работу в хлебне, просфорне и столярне, созывать обитателей монастыря к ночной службе. С момента его прихода в пустынь до принятия пострига прошло около восьми лет.
Практически все время он уделял молитвам. Из-за того, что весь день он стоял на службах или обращался к Богу в келье, согласно житию, у Серафима опухли ноги. После этого он стал жить в отдельной келье, поскольку больше не мог служить в обители.
Фотокопия «Внутреннее убранство монастырской келии преподобного Серафима Саровского», начало XX века / «Городской музей» //госкаталог.рф
В 1804 году на преподобного напали разбойники, требовавшие денег. Святой перетерпел жестокое избиение, из-за которого остался «согбенным» на всю жизнь. Серафиму также предлагали стать настоятелем, но он отказывался. Известно, что святой молился на большом камне в лесу, а еще принял обет молчания.
Спустя некоторое время вести о «батюшке Серафиме» вышли за пределы монастыря. Сюда стали приезжать люди со всей страны, надеясь получить от него духовное наставление и благословение. В 1815 году он прервал затворничество и стал принимать всех желающих получить утешение или исцеление.
К.К. Булла. Россия. Тамбовская губерния. Темниковский уезд. Саровская пустынь. Паломники у храм, начало XX века / «Государственный музей истории Санкт-Петербурга» //госкаталог.рф; М. Дмитриев. Открытка. Саровская пустынь. Общий вид на святой источник преподобного отца Серафима, 1914 / «Государственный исторический музей» //госкаталог.рф
Имя святого связано и с Дивеевской обителью. Известно, что матушка Александра, основавшая монастырь, обратилась к Серафиму, когда он еще был в сане иеромонаха. Она просила его принять заботу об общине после ее смерти и взять обитателей под духовное руководство. Поэтому прославленный святой помогал укрепляться и расти сразу двум монастырским комплексам.
После смерти преподобного Серафима Саровского в 1833 году почитание его памяти не угасло, а, напротив, стало еще сильнее. Тысячи верующих стремились посетить места, связанные с жизнью святого. Это превратило обитель в крупный центр паломничества, а также спровоцировало масштабное развитие инфраструктуры.
Фотография. Крестный ход с иконой Богородицы «Умиление» из Дивеева в Саров, 17 июля 1903 года. / Фотограф Ганн / госкаталог.рф
Руководство монастыря обеспечивало приезжих питанием и безопасностью, поддерживало дороги в надлежащем состоянии, направляя на это большое количество средств. К 1850‑м годам обитель начала заниматься издательской деятельностью, выпуская духовные книги и брошюры, распространяемые по всей России.
Фотокопия «Император Николай II, великие князья и архиереи по дороге на пустынки». 1903 года / госкаталог.рф; Фотография. Встреча императорской семьи у павильона Тамбовского дворянства. 19 июля 1903 года / госкаталог.рф; Фотокопия «Императорская семья в окружении тамбовских дворян у павильона в Саровском монастыре», июль 1903 года / госкаталог.рф
В 1903 году в Сарове прошли грандиозные торжества по случаю канонизации преподобного Серафима. На них присутствовал император Николай II с супругой и родственниками. Мощи святого были перенесены в Успенский собор.
Фотокопия «Великие княгини выходят из купальни над источником о. Серафима Саровского». 1903 год / госкаталог.рф; Строительство фабрики-кухни, 1930 / госкаталог.рф; Фотокопия «Тамбовские дворяне с императорской семьей на фоне павильона в Саровском монастыре», июль 1903 года / госкаталог.рф
Начало XX века и трудовые лагеря
М. Дмитриев. Открытка. Саровская пустынь. Огород, грядки и колодец подвижника Марка, предшественника преподобного отца Серафима, начало XX века / «Государственный исторический музей» //госкаталог.рф
Известно, что в начале XX века монастырь уже был одним из крупнейших на территории Российской Империи: не только экономически, но и по своей религиозной значимости. Ему принадлежали около 24 000 десятин земли. На территории работали девять церквей, в которых молились и трудились почти 500 монахов, в том числе и послушников.
Фото групповое. Монахи Саровского монастыря, участвовавшие в расправе над восставшими крестьянами в 1905 году / МРОКМ им. И.Д. Воронина //госкаталог.рф
Хозяйство напоминало небольшой город и включало в себя смолокуренные и кирпичные заводы, лесопилку, мельницы, маслобойню, зернохранилища, пасеки и животноводческие фермы. Основной доход обители составляли пожертвования.
Фотография. «Агенты охранки, прибывшие на Саровские торжества под видом богомольцев», 1903 год / «Городской музей» //госкаталог.рф
Однако после революции ситуация резко изменилась. В 1918 году начался длительный период гонений, конфискаций и изъятий. Спустя еще два года мощи преподобного Серафима Саровского были вскрыты и выставлены напоказ. Это считается осквернением в православии. Монахи и жители окрестных сел выступили против подобного кощунства. Только так осквернение было остановлено.
Фотокопия «Комиссары при вскрытии мощей преподобного Серафима Саровского», 1920 или 1927 годы / госкаталог.рф
В 1922 году власти начали изымать церковные ценности по всей стране. Саровская пустынь стала главной мишенью: здесь изъяли 75% всего золота, 52% серебра и практически все драгоценные камни и жемчуг. Однако сами монахи так и не примкнули к обновленческой церкви.
Фотография. Рака над святыми мощами преп. Серафима Саровского. Современная фотокопия с изображения начала XX века / госкаталог.рф
Монастырь был закрыт 5 апреля 1927 года. В этот же год мощи Серафима Саровского изъяли. Обитателей изгнали, а все реликвии либо отправили антирелигиозные музеи, либо уничтожили. В кельях поселились воспитанники Детской трудовой коммуны для беспризорников.
Планировалось, что таким образом будут воспитываться «строители нового общества». Дети вовлекались в процесс труда и управления школой — фабрикой. Однако идея не увенчалась успехом. Заведение просуществовало до 1931 года. После этого Саров на долгое время стал частью страшной системы трудовых лагерей ГУЛАГа.
Фотография сотрудников Саровской колонии с воспитанникам, 1937 / «Городской музей» //госкаталог.рф
Сначала там содержались иностранные граждане, нарушившие границу, в том числе дезертиры армий других государств. К 1932 году там насчитывалось 1 449 заключенных и 1091 перебежчик. В этот период даже в официальных документах монастырский комплекс, где располагался лагерь, начинает именоваться «кремлем».
Краевед Алексей Подурец во время выступления в духовно-научном центре Саровского монастыря рассказал об истории уроженца Финляндии Артура Хейкинена. Он был одним из заключенных и в какой-то момент тяжело заболел. Иностранца пришлось везти на лечение в Пензу. А когда здоровье стабилизировалось, конвой за ним не выслали. Законопослушный человек самостоятельно вернулся на территорию лагеря.
Детский дом в Саровском монастыре, 1934 год / МРОКМ им. И.Д. Воронина //госкаталог.рф
В 1934 году карантинную зону закрыли. Его сменил Саровский исправительно-трудовой лагерь ОГПУ, который действовал до 1936-го. Также в 30-е годы XX века там была детская колония.
Одновременно с функционированием трудовых лагерей вокруг бывшего монастыря появилось поселение, жители которого обслуживали исправительные колонии. В 1938 году в Сарове появляется завод, производивший спортинвентарь.
Война и секретное бюро
Когда началась Великая Отечественная война, предприятие перепрофилировали. Оно стало выпускать корпуса артиллерийских снарядов и реактивные мины для установок «Катюша». Позже завод получил номер 550. Рост производства и увеличение населения потребовали создания органов местного самоуправления. И 4 декабря 1938 года Саров получил статус рабочего поселка.
В военное время жизнь там снова резко изменилась. Около тысячи жителей добровольно ушли на фронт. 538 из них домой так и не вернулись. После Великой победы Саров начал возвращаться к мирной жизни. Завод № 550 восстановил довоенный рабочий график в июле 1945-го. К августу предприятие уже выпускало гражданские изделия.
Фотография из личной коллекция Грибалева Г.П., на которой запечатлен проспект Музрукова на этапе строительства новых жилых домов (по дороге движется служебный автобус ПАЗ, на горизонте видна колокольня Саровского монастыря). Конец 70-х годов XX века / «Городской музей» //госкаталог.рф
Год спустя имущество фабрики передали Первому главному управлению. Там необходимо было провести реконструкцию, а затем запустить секретное конструкторское бюро. В 1947-м предприятие окончательно уступило место Опытному заводу № 1. В это же время территория стала закрытой режимной зоной.
Известно, что для строительства КБ-11 снова были привлечены заключенные. Работы проводились до 1958 года. Сначала в строительстве участвовали люди, осужденные по политическим статьям, но затем их перевели по этапу в иные места содержания. Одновременно в появлявшихся производственных корпусах работали ученые. Результатом их деятельности стали испытания первой советской атомной бомбы. Они состоялись в 1949 году в Семипалатинске, на территории Казахстана. Позже в Сарове разработали и водородные бомбы.
Жизнь города полностью подчинилась режиму секретности. Людей пропускали только по специальным документам, а до середины 1950-х годов сотрудники КБ-11 и члены их семей могли покидать зону лишь в служебные командировки.
Закрытый объект стал городом под названием Кремлев в 1954 году. Затем его несколько раз переименовывали. Наиболее известным является название Арзамас-16, его начали использовать в 1966 году. Это обозначение пришло на смену применявшемуся с 1960-го «Арзамас-75». Применение индексов для секретных населенных пунктов было стандартной практикой в Советском Союзе. Цифры эти ничего не обозначали.
Арзамас-16, 1978 / vk.com/retrocarclub // pastvu.com
Однако интересно, что расстояние от исторического Арзамаса до Сарова действительно составляет 75 километров. Уточняется, что это якобы было простым совпадением, но наименование все же поменяли. В 1994-м городу по каким-то причинам вернули название Кремлев. Однако уже год спустя он окончательно стал Саровом.
Фотокопия «Группа двух товарищей на березу р. Сатис на фоне деревянного моста и угловой башни Саровского монастыря» / «Городской музей» //госкаталог.рф
Вместе с развитием ядерного центра менялся и облик города. В 1950-е годы сформировался исторический центр в стиле сталинского неоклассицизма с широкими проспектами лепниной и колоннами. Однако природу вокруг во время строительства все же старались сохранить. Позже уже появляется стандартная типовая застройка.
Культурную жизнь для сотрудников научных предприятий также развивали. С 1949-го в населенном пункте работал драматический театр. Проводились соревнования, в том числе по лыжному спорту.
Перестройка и современность
В начале 1990‑х режим секретности был несколько ослаблен. Город стал налаживать международное научное сотрудничество. В то же время возникла проблема низких зарплат. Например, в 1991 году бастовали медики ЦМСЧ‑50.
В сквере у фонтана, 1973 / Фото из издания «Культура», приложения к еженедельной газете «Городской курьер» // pastvu.com
После распада Советского Союза город остался ведущим ядерным центром России. Прежнее КБ-11 теперь стало РФЯЦ‑ВНИИЭФ. Кроме того, в 2004 году там появился технопарк «Саров». Это открытая инвестиционная площадка, созданная при поддержке правительства Нижегородской области.
Одновременно с развитием науки в населенный пункт вернулась и религиозная жизнь. В начале 2000‑х снова открыли местный монастырь. В последующие годы были проведены работы по восстановлению Успенского собора и колокольни.
В 2021 году территорию ЗАТО расширили, присоединив части соседних округов: Вознесенского и Дивеевского. А в июне 2026 года на Петербургском международном экономическом форуме было подписано соглашение о разработке мастер‑плана развития Сарова. Населенный пункт признан одним из лучших в Нижегородской области по качеству городской среды.
Сейчас город, который прошел сложный путь от монашеской обители к закрытому ядерному центру, гармонично сочетает в себе науку и религию, развивая оба аспекта своей истории.
Одновременно с сохранением традиций и православных учреждений в Сарове все также проводятся научные исследования. В этом населенном пункте секретность прошлого и открытость к будущему идут рука об руку.
Самые интересные и срочные новости читайте у нас в Telegram и MAX