Третий Ренессанс отображен в зале «Янги Узбекистан». Одним шагом мы переносимся в современный Узбекистан в XXI век. Здесь уже не рассказывают о Первом и Втором Ренессансах — здесь говорят о Третьем. Это не исторический термин, а современная государственная идея, с помощью которой Узбекистан стремится связать своё великое прошлое с будущим. Посмотрим, как эта идея воплощена в экспозиции.
Здесь почти нет привычных музейных витрин с молчаливыми экспонатами. Вместо них — голограммы, интерактивные панели, цифровой глобус, мультимедийные инсталляции. Создается впечатление, что будущее здесь решили показывать не рассказами, а технологиями. Вот, например, инсталляция. Она выполнена из прозрачных стеклянных модулей, которые сами по себе почти невидимы. Но стоит появиться свету, как она буквально оживает, превращаясь в экран для истории. Изображения постоянно меняются. Помните детскую книжку с прозрачными страницами? На одной странице был лес, на другой — животные, на третьей — люди. По отдельности они выглядели просто, а когда страницы накладывались друг на друга, появлялась целая картина. Здесь действует тот же принцип, только вместо страниц — стеклянные блоки, а вместо рисунков — цифровые проекции.
Кому интересно-такой жанр называется иммерсивная мультимедийная инсталляция или пространственный projection mapping.
После залов о халифах, эмирах и тимуридах музей словно говорит: «История историей, а жить по каким‑то правилам всё‑таки надо». Поэтому в центре современного раздела — Конституция. Можно сказать, что это уже не свиток мудреца и не указ правителя, а документ, который должен работать для всех граждан.
Духовное наследие нельзя запереть в музее или сундуке. Оно существует только тогда, когда передается от поколения к поколению. Поэтому сокровищница здесь — это не золото и драгоценности. Настоящие сокровища — это знания, книги, архитектура, рукописи, открытия ученых и память о великих людях.
На протяжении многих веков махалля была главным институтом повседневной жизни в городах Центральной Азии. Здесь соседи помогали друг другу, воспитывали детей, решали бытовые вопросы, отмечали праздники и поддерживали нуждающихся. Сегодня государство пытается сохранить этот принцип, но уже в современной городской среде.
Средневековая махалля строилась вокруг чайханы и мечети. Современная — вокруг парка, детской площадки и Wi-Fi. Но идея осталась прежней: сосед должен знать соседа не только по номеру квартиры.
Еще одна экспозиция света, образов и символов. Перед нами нет привычного экрана. Экраном становится само пространство.
Конструкция состоит из тысяч тончайших вертикальных нитей или оптоволоконных стержней, подвешенных к потолку. Внизу они заканчиваются на разных уровнях, поэтому образуют объем. Когда на них направляется свет или видеопроекция, возникает иллюзия, что внутри пространства возникают образы. Посетителю словно говорят: когда-то исламский мир был одним из центров мировой науки, а современный Узбекистан стремится вновь стать страной, где знания, образование и инновации являются главным богатством.
Зал Третьего Ренессанса буквально переполнен цифровыми технологиями, интерактивными инсталляциями, мультимедийными экранами и инженерными решениями. Рядом с цифровыми экспозициями звучит живая музыка. Здесь представлены традиционные музыкальные инструменты Узбекистана, а рядом находятся аудиокнопки, чтобы посетители могли услышать их звучание.
А закончим обзор этого зала визуализацией «Нового Ташкента» как символа современного развития. Это будет современный «город в городе» с концепцией 15-минутного города. Футуристичные здания -купольные сооружения стадионов и конференц-центров, дороги, освещение, зелёные зоны и инфраструктура.
Скоро мы увидим и лазурный купол размером с небольшую планету и конференц-зал на 460 мест, идеальные дороги, подсветку как в Дубае. Реализуется более 100 проектов одновременно, среди них жилые кварталы, университеты (в т.ч. Университет «Новый Узбекистан»), деловые центры, парки, искусственный остров, башни-близнецы, новая транспортная система (метро + трамвай). В городе будущего будут жить до 2 миллионов человек. Стоимость амбиций — десятки миллиардов долларов.
Ну, а что же будет со старым Ташкентом, после того, как все переселятся в Новый. Он превратится в премиальный винтажный район. Молодёжь из Нового Ташкента будет приезжать сюда по выходным «за аутентичностью»: Снимать stories в старых махаллях («бабушка, можно я у тебя на айване посижу для контента?»). Платить втридорога за настоящий лагман «как раньше, без доставки дроном». Упрямые старожилы останутся здесь как хранители традиции. Будут сидеть под тутовником, пить чай и иронично комментировать: "Да-да, Новый Узбекистан... А кто плов будет готовить?" и даже проводить мастер-классы: «Секреты плова, который не готовит нейросеть». Появятся экскурсии «Жизнь до Третьего Ренессанса»:«Дети, а вот это — обычная маршрутка 2025 года. Обратите внимание на отсутствие автопилота »...А может быть жители будут получать доплату за «аутентичность»...Шучу,конечно...Первый Ренессанс длился несколько столетий. Второй тоже не был делом одного дня. Так что Третий — проект явно не на ближайшие выходные...
Ну,и завершается экскурсия по Центру исламской цивилизации в Зале Корана. Создатели Центра предлагают идею, что исламская цивилизация выросла из духовной традиции Корана. Однако сами научные достижения исламского Ренессанса появились благодаря труду ученых, переводу античных текстов, развитию математики, медицины, астрономии и философии. Коран не заменял научные исследования, но для многих ученых был частью их мировоззрения и нравственной опоры. Мы заходим в Зал. Вдоль стены зала выставлены витрины, в которых собраны 114 уникальных Коранов различных эпох.На восьми огромных шелковых коврах ручной работы воспроизведены страницы Корана.
И,конечно, главный экспонат — древний манускрипт Корана (один из самых ценных в мире, связанный с халифом Усманом) под специальным защитным стеклом на роскошном постаменте с подсветкой. Согласно традиции, третий праведный халиф Усман ибн Аффан (644–656 гг.) приказал собрать и канонизировать текст Корана, чтобы устранить разночтения, возникшие после смерти Пророка Мухаммада. Было сделано несколько официальных копий (по разным данным — 5–7), которые разослали в основные центры халифата. Один из этих экземпляров, по преданию, остался у самого Усмана. Согласно преданию, когда мятежники ворвались в дом халифа Усмана ибн Аффана в Медине, он сидел и спокойно читал Коран. Ему было уже за 80 лет. Усмана убили прямо над книгой. Кровь халифа капнула на страницы — и эти следы остались навсегда. На одной из страниц (обычно её специально отмечают) Ташкентского Корана действительно видны тёмно-коричневые пятна. Официально и среди верующих они трактуются как кровь третьего праведного халифа. Это,конечно,не подтверждено,но символическая сила легенды гораздо важнее химического анализа. Рукопись 1300 лет мотается по миру: Дамаск, Багдад, Самарканд (спасибо Тимуру), Петербург (спасибо русским), обратно в Ташкент.
Представьте, из всех возможных мест на планете — от Медины и Дамаска до Стамбула, Каира и Багдада — самый настоящий, с кровью Усмана, главный Коран всех Коранов в итоге оказывается именно в Ташкенте. И вот в 2026 году он лежит в роскошном зале с 50-тонной люстрой, мрамором и золотом.
Над Кораном Усмана висит гигантская люстра. Она украшена примерно 1,6 миллионами кристаллов Swarovski. Да, именно теми самыми австрийскими кристаллами, которые обычно блистают в торговых центрах и на платьях звёзд.
Люстра специально спроектирована так, чтобы создавать контролируемую игру света по всему залу. Когда она работает в полную силу, пространство наполняется мягким, но очень эффектным сиянием: лучи преломляются через миллионы граней, падают на мраморный пол, золотые элементы и сам постамент с Кораном. Получается очень торжественно и немного гипнотически.
Начинается световое шоу. Сверху на Коран с более чем 60-метровой высоты купола, оформленного как звездное небо, нисходят лучи света, наполненные графикой, воспроизводящей строки первой суры. Примечательно, что звездная композиция под куполом сформирована на основе карты звезд, видимых ночью на небе Ташкента. Звучит тихая музыка, медленно меняется свет, и кажется, что время на несколько минут перестает существовать. После множества дат, имен, войн, открытий и государственных проектов именно здесь экскурсия неожиданно становится очень личной. Всё это происходит на фоне розового португальского мрамора, шелковых ковров с вытканными аятами и общей роскоши зала.
Мы прошли путь длиной почти в полторы тысячи лет — от первых веков ислама до сегодняшнего дня. И независимо от того, разделяем ли мы идеи создателей Центра или смотрим на историю иначе, трудно не согласиться с одной мыслью: цивилизация живет до тех пор, пока сохраняет память о своем прошлом и стремится создавать будущее. Мы успели пройти путь от древней Авесты до проекта Третьего Ренессанса, встретили великих ученых, эмиров, богословов, заглянули в будущее узбекской махалли и даже убедились, что исламская цивилизация прекрасно чувствует себя рядом с интерактивными экранами, голограммами и световыми инсталляциями. А заканчивается всё очень тихо — в зале Корана, где уже не хочется спорить об истории, датах и концепциях. Хочется просто остановиться и помолчать.
Спасибо, что прошли этот путь вместе со мной, что были внимательными попутчиками. Надеюсь, после этой экскурсии вы унесете с собой не только новые знания, но и желание однажды вернуться сюда снова.