Дорогие друзья!
Решил сегодня посмотреть что именно Ленин писал о Русской православной церкви после революции, чтобы понять и разобраться, почему некоторые нынешние священнослужители ненавидят Ленина.
Вот что было написано Лениным уже 22 января 1918 года, то есть через 3 месяца после Октябрьской революции и установления Советской власти на территории России:
"Вчера, 21. I. 1918, опубликован декрет о полном отделении церкви от государства и о конфискации всех церковных имуществ"
(том. 35. с. 322. Радиограмма всем, всем.)
Вот содержание этого Декрета о свободе совести:
"1. Церковь отделяется от государства.
2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.
4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики. Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей. Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другою, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда.
7. Религиозная клятва или присяга отменяется. В необходимых случаях даётся лишь торжественное обещание.
8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.
9. Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.
10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах, и не пользуются никакими преимуществами и субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.
11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются.
12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.
13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ."
Согласно принятому декрету Русская православная церковь приобретала свободу в своей деятельности. Государство уже не имело права вмешиваться в церковные дела, как это происходило в царское время, когда священнослужители должны были подчиняться государственным чиновникам, сидящих в Синоде - государственном органе, то есть в царском правительстве.
Вот что говорил Ленин на I Всероссийском съезде работниц 19 ноября 1918 г.:
"Задача Советской республики - в первую голову уничтожить все ограничения прав женщин. Источник буржуазной грязи, подавленности, приниженности - бракоразводный процесс - Советская власть уничтожила полностью. Скоро год, как существует совершенно свободное законодательство о разводе. Мы издали декрет, который уничтожил разницу в положении брачного и внебрачного ребёнка и целый ряд политических стеснений; нигде так полно не осуществлены равенство и свобода трудящихся женщин. Мы знаем, что вся тяжесть устарелых правил взваливается на женщину рабочего класса. Наш закон первый раз в истории вычеркнул всё то, что делало женщин бесправными. Но дело не в законе. У нас в городах и фабрично-заводских местах этот закон о полной свободе брака прививается хорошо, а в деревне это часто-часто остаётся на бумаге. Там до сих пор преобладает церковный брак. Этим они обязаны влиянию священников, с этим злом труднее бороться, чем со старым законодательством.
Бороться с религиозными предрассудками надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства. Нужно бороться путём пропаганды, путём просвещения. Внося остроту в борьбу, мы можем озлобить массу; такая борьба укрепляет деление масс по принципу религии, наша же сила в единении. Самый глубокий источник религиозных предрассудков - это нищета и темнота; с этим злом и должны мы бороться."
(том 37. с. 185-186)
Вот что писал Ленин в черновом наброске проекта программы РКП 23 февраля 1919 года:
"В области религиозной политики задача (РКП) пролетарской диктатуры состоит в том, чтобы не удовлетворяться декретированным уже отделением церкви от государства и школы от церкви, т.е. мероприятиями, которые буржуазная демократия обещала, но нигде в мире не довела до конца, благодаря многообразным фактическим связям капитала с религиозной пропагандой. Пролетарская диктатура должна доводить до конца разрушение связи между эксплуататорскими классами, помещиками и капиталистами, и организацией религиозной пропаганды, как поддержки темноты масс. Пролетарская диктатура должна неуклонно осуществлять фактическое освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков, добиваясь этого посредством пропаганды и повышения сознания масс, вместе с тем заботливо избегая всякого оскорбления чувств верующей части населения и закрепления религиозного фанатизма."
(том. 38. с. 95)
А вот что писал Ленин 14 октября 1921 года в статье "К четырёхлетней годовщине Октябрьской революции":
"Каковы были главнейшие проявления, пережитки, остатки крепостничества в России к 1917 году? Монархия, сословность, землевладение и землепользование, положение женщины, религия, угнетение национальностей...
Возьмите религию или бесправие женщины или угнетение и неравноправие нерусских национальностей. Это все вопросы буржуазно-демократической революции. Пошляки мелкобуржуазной демократии восемь месяцев об этом болтали; нет ни одной из самых передовых стран мира, где бы эти вопросы были решены в буржуазно-демократическом направлении до конца. У нас они решены законодательством Октябрьской революции до конца. Мы с религией боролись и боремся по-настоящему. Мы дали всем нерусским национальностям их собственные республики или автономные области. У нас нет в России такой низости, гнусности и подлости, как бесправие или неполноправие женщины, этого возмутительного пережитка крепостничества и средневековья, подновляемого корыстной буржуазией и тупой, запуганной мелкой буржуазией во всех, без единого изьятия, странах земного шара. Это всё - содержание буржуазно-демократической революции. Полтораста и двести пятьдесят лет тому назад обещали народам передовые вожди этой революции (этих революций, если говорить о каждлм национальном виде одного общего типа) освободить человечество от средневековых привилегий, от неравенства женщины , от государственных преимуществ той или иной религии (или "идеи религии", "религиозности" вообще), от неравноправия национальностей. Обещали - и не выполнили. Не могли выполнить, ибо помешало "уважение" - - - к "священнной частной собственности". В нашей пролетарской революции этого проклятого "уважения" к этому триждыц проклятому средневековью и к этой "священной частной собственности" не было...
Пусть псы и свиньи умирающей буржуазии и плетущейся за нею мелкобуржуазной демократии осыпают нас кучами проклятий, ругательств, насмешек за неудачи и ошибки в постройке нами нашего советского строя. Мы ни на минуту не забываем того, что неудач и ошибок у нас действительно было много и делается много. Ещё бы не обойтись без неудач и ошибок в таком новом, для всей мировой истории новом деле, как создания невиданного ещё типа государственного устройства! Мы будем неуклонно бороться за исправление наших неудач и ошибок, за улучшение нашего, весьма и весьма далёкого от совершенства, применения к жизни советских принципов. Но мы вправе гордиться и мы гордимся тем, что на нашу долю выпало счастье начать постройку советского государства, начать этим новую эпоху всемирной истории..."
(том. 44. с. 145-148)
А вот что писал Ленин 12 марта 1922 года в статье "О значении воинствующего материализма", посвящённой журналу "Под знаменем марксизма":
"...журнал, который хочет быть органом воинствующего материализма, должен быть боевым органом, во-первых, в смысле неуклонного разоблачения и преследования всех современных "дипломированных лакеев поповщины", всё равно, выступают ли они в качестве официальной науки или в качестве вольных стрелков, называющих себя "демократическими левыми или идейно-социалистическими" публицистами.
Такой журнал должен быть, во-вторых, органом воинствующего материализма. У нас есть ведомства или, по крайней мере, государственные учреждения, которые этой работой ведают. Но ведётся эта работа крайне вяло, крайне неудовлетворительно, испытывая, видимо, на себе гнёт общих условий нашего истинно русского (хотя и советского) бюрократизма. Чрезвычайно существенно поэтому, чтобы в дополнение к работе соответствующих государственных учреждений, в исправление её и в оживление её, журнал, посвящающий себя задаче - стать органом воинствующего материализма, вёл неутомимую атеистическую пропаганду и борьбу. Надо внимательно следить за всей соответствующей литературой на всех языках, переводя или, по крайней мере, реферируя всё сколько-нибудь ценное в этой области...
Чрезвычайно важны все материалы, относящиеся к Соединённым Штатам Северной Америки, в которых меньше проявляется официальная, казённая , государственная связь религии и капитала. Но зато нам яснее становится, что так называемая "современная демократия" (перед которой так неразумно разбивают свой лоб меньшевики, эсеры и отчасти анархисты и т.п.) представляет из себя не что иное, как свободу проповедовать то, что буржуазии выгодно проповедовать, а выгодно ей проповедовать самые реакционные идеи, религию, мракобесие, защиту эксплуататоров и т.п."
(том 44. с. 25-28)
При этом Ленин опять же писал: «Умный идеализм ближе к умному материализму, чем глупый материализм». К чести основателя советского государства следует сказать, что он стремился переубедить оппонента словами, но уж в полемике не щадил никого.
А вот, например, какую информацию также даёт нам о Ленине и церкви искусственный интеллект:
Владимир Ленин придерживался жесткой атеистической идеологии, рассматривая религию как «опиум для народа». Его политика привела к юридическому отделению церкви от государства и масштабным репрессиям против священнослужителей, направленным на подрыв влияния православия в обществе.
Законодательные меры
- Декрет о свободе совести от 1918 года лишил Русскую православную церковь прав юридического лица.
- Церковь потеряла право владеть собственностью.
- Религиозное образование в школах было запрещено.
Антицерковная кампания
- Священнослужители массово подвергались репрессиям и расстрелам.
- Государство начало кампанию по изъятию церковных ценностей.
- Множество храмов было закрыто, разрушено или перепрофилировано.
Отношение верующих
- Часть клира сопротивлялась новым порядкам, что вызывало жестокие столкновения.
- Отдельные священники пытались искать компромисс с советской властью.
- Исторические дискуссии о мере личной ненависти Ленина к церкви продолжаются до сих пор.
Согласно перечисленным ленинским строкам и строкам ИИ получается, что некоторые священнослужители могут ненавидеть Ленина прежде всего за то, что церковь лишилась частной собственности на землю и другие виды собственности, которые стали общенародной собственностью. Однако эта же собственность могла передаваться религиозным сообществам в бесплатное пользование.
Также они могут ненавидеть Ленина за то, что он лишил церковь государственного финансирования, которое в царское время обильно осуществлялось правительством через Синод. Тем самым церковь была отпущена советами "на вольные хлеба". В результате её доходы резко снизились, заработки уменьшились.
Также они могут критиковать Ленина и за объявление борьбы "с религиозными предрассудками", в том числе за его "воинствующий атеизм". Но всё же Ленин всегда писал об уважении религиозных чувств верующих, за оказание содействия в проведении публичных церковных мероприятий. Никогда он не призывал к уничтожению Русской православной церкви и к массовым репрессиям против неё.
За что же всё-таки некоторые священнослужители РПЦ так люто ненавидят Ленина и жаждут непременно его "закопать"? Как вы думаете?