Что общего у цикла «Подвиги Геракла» Агаты Кристи и историй о нечисти, которые рассказывают у костра персонажи «Бежина луга»?
В обоих случаях - это ироничный подход к переносу античного материала на английскую и, соответственно, русскую почву, причем Тургенев делает это более изящно. Так:
- Если в первой истории из «Бежина луга» о нечисти (рассказ Илюши о домовом) за образом зычно перхающего невидимки на сложном инженерном объекте (бумажная фабрика), где Илюша и с десяток других фабричных ребят оказались заперты против свой воли, образ Минотавра в Лабиринте угадывается, то в первом рассказе своей «Гераклиады» Агата Кристи прямо сообщает читателю, что маленькая собачка породы пекинес - это и есть Немейский лев (рис. 1).
2. Из второго рассказа в сборнике «Подвиги Геракла» мы узнаем, что Лернейская гидра - это ничто иное, как людские сплетни, а второй рассказ о нечисти из «Бежина луга» (рассказ Кости о русалке) описывает историю обрусевших Нарцисса и нимфы Эхо.
3. Вслед за этим читателям преподносятся две истории о мифологических парнокопытных:
- рассказ о третьем «подвиге» Эркюля Пуаро, где в образе неуловимой Керинейская лани предстает пропавшая балерина, и
- рассказ Илюши о златорунном баране Крии, со спины которого в районе пролива Дарданеллы (образ прорванной плотины) упала и погибла в море Гелла (образ могилы утопленника) (рис. 2). С тех пор баран сильно поистрепался и опростился - теперь он использует дар речи лишь для того, чтобы пугать припозднившихся путников своим: «Бяша, бяша...»
И т.д.
Но если в цикле «Подвиги Геракла» Пуаро выступает в качестве альтер-эго своего легендарного тезки (Эркюль-Геркулес-Геракл), то кто все эти мальчишки из «Бежина луга», чьи истории о нечисти слушает охотник?
Возможно, Илюша - афинский юноша или даже сам Тесей в Лабиринте Минотавра, а Костя, чья дорога из Каменной Гряды в Шашкино пролегает между сугибелью и бучилом - предводитель аргонавтов Ясон или царь Одиссей, каждый из которых подвергся смертельной опасности на пути между Сциллой и Харибдой. Кто же тогда остальные ребята - Федя, Павел и Ваня?
Все дело в том, что перед читателем - составной образ. Мальчишек в рассказе как пальцев одной руки - ровно пять, да и сами они похожи на пальцы. То, как охотник описывает мальчиков (рост, особенности голоса/речи и др.), дает ответ на вопрос, какому конкретно пальцу соответствует каждый образ (табл. № 1).
В античной мифологии олицетворением пальцев (и, буквально: пальцами) являются «дактили» («весьма древние фригийские демоны на горе Ида, которым приписывалось открытие и первая обработка железа»).
Легенда о появлении Идейских (по имени Критской горы Ида) дактилей гласит: когда богиня Рея рожала Зевса то, чтобы облегчить муки, она вдавила пальцы в землю, из нее выросли дактили: пять женщин из ее левой и пять мужчин из правой.
Примечательно, что Идейскими дактилями древние греки называли также и ростры белемнитов, которые у нас называют «чертовыми пальцами», а в Европе - «пальцами Св. Петра» (рис. 3)
Таким образом, крестьянские мальчики из рассказа «Бежин луг» - это составной образ, они - Идейские дактили, горные духи и олицетворение пальцев правой руки.