Наше предыдущее исследование было посвящено образу загадочных вертикальных камней на дне котлообразной лощины, к которой охотник выходит по пути на Бежин луг.
Тогда мы пришли к выводу, что это столбы для выравнивания бегунов на старте античного стадиона, и что данный образ являет собой воплощение древнегреческой идеи о равенстве-«исономии».
Сегодня рассмотрим некоторые другие объекты (формы рельефа), которые охотник встречает по пути на Бежин луг [I], и соотнесем их с описанием святилища Зевса в Олимпии [II].
[I] Путь охотника на Бежин луг.
Сначала охотник проходит мимо бугра, похожего на рощу [1], затем выходит к котлообразной лощине с вертикальными камнями на ее дне [2], далее поднимается на холм [3], видит откуда долину и реку [4], а под холмом - два горящих огонька [5].
Цитаты из рассказа:
[1]: «Что я принял за рощу, оказалось темным и круглым бугром»;
[2]: «... обогнул бугор и оказался в неглубокой, кругом распаханной лощине.(...) Лощина эта имела вид почти правильного котла с пологими боками; на дне ее торчало стоймя несколько больших белых камней»;
[3]: «Холм, на котором я находился, спускался вдруг почти отвесным обрывом...»
[4]: «увидел далеко под собой огромную равнину. Широкая река огибала ее уходящим от меня полукругом...»
[5]: «... под самой кручью холма, красным пламенем горели и дымились друг подле дружки два огонька».
[II] Модель Олимпийского святилища.
1. Алтис: помимо стадиона для бега и вспомогательных объектов, Олимпийское святилище включало в себя центральную площадку – Алтис (др.греч. «роща»), где было расположено более 70 храмов. Главный храм Алтиса (храм Зевса) размещался в центре святилища, левее - храм Геры, возле него в древности зажигали Олимпийский огонь (см. рис. 1).
2. Холм Кроноса: Олимпийское святилище примыкало к подошве холма Кроноса (иначе: Кронион или Кроний).
С холма Кроноса открывается панорамный вид на Олимпийскую долину, которую омывает р. Алфей (рис. 2).
Кроме того, с Холма Кроноса был виден Алтис (на это, в частности, указывает, фраза из Реального словаря классических древностей Ф. Любкера: «с высоты холма Крониона посетитель мог видеть внизу бесчисленные приношения в храм»), а значит, можно было увидеть и огонь на алтарях, установленных в центра Алтиса возле храмов Зевса и Геры (рис. 3).
Отмечу также, что до всех его реконструкций (а их было три) архаичный стадион в Олимпии представлял собой простую плоскую беговую дорожку длиной в один стадий и располагался в периметра Алтиса (т.е. на священной территории). Он находился так близко к главному храму, что изначально целью бегунов, по некоторым данным, был алтарь Зевса.
Выводы:
Путь охотника на Бежин луг пролегает через Олимпийское святилище:
1. Сначала охотник огибает Алтис (бугор, похожий на рощу) и выходит к античному стадиону для бега (распаханная котлообразная лощина с вертикальными камнями на дне).
2. Затем охотник поднимается на Холм Кроноса. Оттуда он видит Олимпийскую долину и омывающую ее реку Алфей, а также алтарный/олимпийский огонь в центре Алтиса (возле храмов Зевса и Геры).
3. Идентификация («узнавание») охотником Бежина луга именно как сакрального места - места славы (напомню: «Я узнал, наконец, куда зашел. Этот луг славится в наших околотках под названием Бежина луга...») совпадает с моментом, когда под самой кручью холма загораются два божественных огня: свет Зевса (культовый/жреческий) и свет Геры (агональный/Олимпийский).
Первоначально охотник вторгся на священную территорию в районе лощины (античного стадиона) до момента зажигания этих огней, поэтому тогда он и не смог узнать место, в которое вторгся - сердце у него защемило именно от ощущения неузнавания, вызванного временной «десакрализацией» Бежина луга (там же: «я отчаянно устремился вперед, словно вдруг догадался, куда следовало идти», «Странное чувство тотчас овладело мной...», «... сердце у меня сжалось...», «заблудился совершенно»).
Зажигание божественного огня свидетельствуют о пробуждение Бежина луга как сакрального пространства, которое изъято из мира людей и принадлежит божеству (теменос или в нашем случае - алтис). Это пространство не имеет физических границ.