Разделение двух морей. Исламский анахронизм и эйзегеза.

Автор: Александр Кушу July 26, 2025

от автора:

АНАХРОНИЗМ (в библеистике и коранистике):

Проецирование современных понятий, знаний или научных представлений на древний текст, который не мог их содержать в силу исторического контекста своего создания.

Применительно к нашей статье: Интерпретация коранических аятов о "разделении вод" (описывающих локальный феномен устья рек или древнюю космологию) как предсказание о разделении глобальных океанов (Атлантического и Тихого) или о физике галоклина – это классический анахронизм. Автор и аудитория VII века не имели таких представлений об океанографии.

ЭЙЗЕГЕЗА (Eisegesis):

Противоположность экзегезе (exegesis – "выведение" смысла из текста). Это процесс вчитывания в текст собственных предубеждений, идей или желаемых смыслов, которых в нем объективно нет.

Это когда апологет хочет, чтобы аяты доказывали научное чудо и пророчество. Поэтому он вкладывает в слова "два моря" (`бахрайн`) современное значение "мировые океаны", а в "преграду" (`барзах`) – сложные океанографические барьеры, хотя изначальный контекст (языковой, исторический, литературный) этого не поддерживает. Это подмена первоначального смысла (космологический символ/локальное наблюдение) желаемым современным "научным" смыслом.

В Коране упоминается о преграде между двумя морями, готовыми встретиться, которые, однако, не сливаются друг с другом. От имени Всевышнего так говорит об этом в Коран (смысл):

«Он разъединил два моря, готовых встретиться друг с другом. Воздвиг преграду меж ними, дабы не сливались»(сура «Ар-Рахман», аяты 19-20).

В Коране также сообщается о разделении пресной и солёной воды, о существовании «непреодолимой зоны раздела» и преграды между ними. От имени Создателя говорит автор Корана (смысл):

«Он тот, кто разделил воду на два вида, одна – пресная и пригодная для питья, другая – солёная и горькая. И установил Он преграду меж ними и границу непреодолимую» (сура «Аль-Фуркан», аят 53)

В мире есть моря которые не смешиваются из-за разной плотности, солёности и температуры воды. В результате возникает чёткая граница между ними.

Например, Северное и Балтийское моря не сливаются между собой в месте встречи около города Скаген (Дания). Это происходит из-за разной плотности вод.

Ещё один пример — граница Тихого и Атлантического океанов. Воды не смешиваются из-за разницы в составе: Атлантический океан считается самым солёным в мире, а в месте столкновения с Тихим в нём в целом соли больше. Вторая причина — температура: в Атлантическом больше тёплых течений и подземных источников.

Также не смешиваются Средиземное море и Атлантический океан в Гибралтарском проливе из-за разницы плотности и солёности. Так устроил Создатель экосистему мира.

Распространённый среди мусульман апологетический тезис утверждает, что коранические описания божественного разделения вод с установлением непреодолимой преграды (Сура Ар-Рахман 55:19-20; Сура Аль-Фуркан 25:53) являются уникальным, чудесным знанием, неизвестным человечеству до времени Мухаммада (VII в. н.э.). Эта "уникальность", по их мнению, служит неопровержимым доказательством божественного происхождения Корана и истинности пророческой миссии Мухаммада. Подразумевается, что неграмотный аравийский пророк не мог знать таких "научных" или "космологических" истин самостоятельно.

Однако, данный тезис фундаментально ошибочен. Он игнорирует богатейшее наследие ближневосточных мифологий, религиозных традиций и античной натурфилософии, в рамках которых концепция разделения вод (как пресных и соленых, так и верхних и нижних) с установлением божественной преграды была широко распространена и детально разработана за многие столетия, а то и тысячелетия до возникновения ислама.

Утверждение, что коранические описания разделения вод (55:19-20, 25:53) являются уникальным научным или богословским откровением, доказывающим пророческую миссию Мухаммада, не выдерживает историко-религиоведческой проверки.

Во-первых, важно понимать что автор Корана подразумевал не два океана на которые ссылаются мусульмане, ибо оба океана соленные, просто разной плотности и температуры. Ведь в Коране говорится о пресной и соленной воде, как и переводят их богословы:

Эльмир Кулиев

Он — Тот, Кто смешал два моря (вида воды): одно — приятное, пресное, а другое — соленое, горькое. Он установил между ними преграду и непреодолимое препятствие. 

Абу Адель

И (только) Он [Аллах] – Тот, Который свел два моря: это – приятное, пресное (для питья), а то – соль, горькое (для питья). И устроил между ними преграду и непреодолимое препятствие (чтобы разные воды не перемешивались).

Толкование ас-Саади

Он - Тот, Кто смешал два моря (вида воды): одно - приятное, пресное, а другое - соленое, горькое. Он установил между ними преграду и непреодолимое препятствие.

далее он же пишет:

[Речь идет о местах, где реки впадают в моря и океаны. Речные воды - пресные, а воды морей и океанов - соленые, но каждые из них приносят обитателям земли много пользы, и поэтому Аллах воздвиг между ними преграду и непреодолимое препятствие, благодаря которым воды морей и рек не изменяют своих качеств.]

Ибн Касир 

Слова Аллаха: И Он - тот, который предоставил путь двум морям. Это - приятное, пресное, а то - соль, горькое – Он сотворил два типа воды: пресную и солёную. Пресная вода - это вода рек, источников и колодцев. Это и есть море приятное и пресное. Так считал ибн Джурайдж, и это же мнение предпочёл ибн Джарир. Ибо нет сомнения, что не существует пресного стоячего моря. Всевышний Аллах здесь лишь сообщает о реальности, чтобы обратить внимание Своих рабов на это благо, дабы они были благодарными. Пресная вода – та, которая используется людьми. Всевышний Аллах разделил её на реки и источники на каждой земле, и распределил её среди людей по мере их потребностей для них самих и их земель.

То есть, важно помнить, что автор Корана не говорит о двух океанах, фотографии и видео которых сторонники ислама демонстрируют, а о законах физики в нашей экосистеме, и её образной и мифологической риторике, а так же, предании о сотворении мира и разделении верхних и нижних вод.

И так, давайте по порядку.

Ключевой факт: Идея божественного акта разделения первозданных вод и установления между ними непреодолимой преграды — это архетипический мотив древней ближневосточной космологии, задолго до ислама.

Коран не открывает новую космологическую или физическую реальность. Он переосмысляет в контексте аравийского монотеизма глубоко укорененные мифологические и наблюдательные представления древнего Средиземноморья и Ближнего Востока. Наличие этих параллелей не "опровергает" Коран, но решительно опровергает тезис об уникальности и неизвестности этих идей до VII века н.э. Они были частью интеллектуального и религиозного ландшафта эпохи. Утверждать обратное — значит игнорировать богатство доисламского культурного наследия региона.

Вот анализ возможных доисламских источников концепции разделения вод с преградой, аналогичной кораническим цитатам (Сура Ар-Рахман 55:19-20 и Сура Аль-Фуркан 25:53):

Сама космологическая идея разделения вод и установления между ними границы имеет глубокие корни в древних ближневосточных и античных мифологиях и текстах:

1. Вавилонская Космогония ("Энума элиш" - "Когда вверху..."):

Источник: Это основополагающий вавилонский миф о сотворении мира, записанный на глиняных табличках (II-I тыс. до н.э.).

Концепция: В начале существовали только первозданные водные хаотические силы – Апсу (пресный океан под землей) и Тиамат (соленый океан хаоса). Боги (поколение младших богов) возникают из их союза. После конфликта бог Мардук побеждает Тиамат. Ключевой момент: Мардук рассекает тело убитой Тиамат пополам.

Разделение Вод: Из одной половины тела Тиамат Мардук создает небесный свод (твердь), который удерживает верхние воды (небесный океан). Другую половину он использует для создания земли, лежащей над Апсу (нижними водами/пресным океаном). Таким образом, между верхними водами (небо) и нижними водами (земля и подземный мир) устанавливается твердая преграда – небесный свод. Между Апсу (пресными водами под землей) и солеными водами моря (остатками хаоса Тиамат) также существует разделение.

Связь с Кораном: Это самая прямая и мощная параллель. Идея божественного акта разделения изначальных вод хаоса на упорядоченные части (верхние/небесные, нижние/земные, пресные/соленые) с установлением между ними твердой границы (небесный свод как преграда) является центральной в "Энума элиш". Хотя в Коране нет монстра Тиамат, структура божественного разделения вод с преградой очень созвучна. Концепция пресных (реки, источники) и соленых (море) вод также присутствует в вавилонской космологии, связанных с Апсу и Тиамат/морями.

1. Библейская Космогония (Книга Бытия):

Источник: Книга Бытия (Берешит), первая книга Ветхого Завета (окончательная редакция в VI-V вв. до н.э., но основа древнее).

Концепция: "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою." (Быт. 1:1-2). Затем: "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так." (Быт. 1:6-7).

Разделение Вод: Бог устанавливает твердь (ракиа - небесный свод, купол) между верхними водами (над небом, источник дождя) и нижними водами (на земле и под землей). Позже Он собирает нижние воды в одно место, чтобы явилась суша (Быт. 1:9-10). Разделение пресной и соленой воды не является здесь центральным моментом творения, но подразумевается в общей структуре (моря vs реки/источники).

Связь с Кораном: Идея божественного разделения вод твердью (преградой) является ключевой в библейском рассказе. Коранический образ очень близок к этому, особенно к описанию разделения верхних и нижних вод. В Коране (25:53) акцент на пресной/соленой воде с преградой добавляет еще один слой, также имеющий параллели в общем библейском мировоззрении (различие моря и суши с источниками). Книга Иова (26:10, 38:8-11) и Притчи (8:29) также упоминают установленные Богом границы для моря.

1. Античная Натуралистическая Философия и География:

Источники: Труды греческих философов и географов (Аристотель, Страбон, Плиний Старший и др.).

Греческие ученые (особенно после Аристотеля) наблюдали и пытались объяснить факт, что реки (пресная вода) впадают в моря (соленая вода), но море не становится пресным, а реки не становятся солеными (по крайней мере, не сразу и не полностью). Они объясняли это различной плотностью и природой вод, а также действием испарения (соленая вода испаряется, оставляя соль, пар конденсируется в пресный дождь). Некоторые описывали как бы "борьбу" или сопротивление соленой воды при впадении реки.

Связь с Кораном: Хотя это не мифологическое, а натурфилософское объяснение, оно напрямую касается наблюдения за разграничением пресной и соленой воды, особенно в устьях рек. Коранический стих (25:53) прекрасно отражает это эмпирическое наблюдение ("установил Он преграду меж ними и границу непреодолимую"), в которую вкладывает божественную волю и чудо, а не только физические законы. Аристотель в "Метеорологике" (Книга II) обсуждает природу морской воды, испарение и реки.

Вывод:

• Не уникальность: Концепция божественного разделения вод (особенно верхних и нижних) с установлением твердой преграды является архетипической для древних ближневосточных космогоний.
• Ключевые предшествующие источники:
• Вавилонский миф "Энума элиш" - предоставляет наиболее близкую мифологическую параллель акта разделения вод хаоса (Апсу и Тиамат) и создания из них упорядоченного мира с преградой.
• Библейская Книга Бытия (Глава 1) - дает теологически близкую концепцию разделения вод твердью (небесным сводом) по воле Единого Бога. Разделение пресной и соленой воды является частью этого общего миропорядка.
• Античные наблюдения (Аристотель и др.) - объясняют с научной точки зрения феномен существования границы между пресной и соленой водой, что соответствует эмпирической основе коранического описания (25:53).

Таким образом, хотя коранические аяты не цитируют напрямую какую-то одну конкретную "книгу", но выражают мощный и широко распространенный в древней ближневосточной и средиземноморской культуре космологический мотив, переосмысленный в контексте исламского монотеизма. Вавилонская и библейская традиции являются самыми прямыми мифолого-теологическими предшественниками этой идеи.

Заключение: Крушение мифа и необходимость честного прочтения

Попытки представить коранические аяты о разделении вод (55:19-20, 25:53) как уникальное, чудесное знание, доказывающее божественное происхождение Корана и пророческую миссию Мухаммада, терпят полное и безоговорочное крушение перед лицом исторических фактов. Эти доводы не просто слабы – они принципиально несостоятельны.

1. Миф об уникальности развенчан: Идея божественного разделения вод – пресных и соленых, верхних и нижних, с установлением непреодолимой преграды не является откровением VII века. Это архаичный космологический архетип, глубоко укорененный в:
2. Вавилонских мифах ("Энума элиш", II тыс. до н.э.), где Мардук рассекает тело Тиамат, создавая преграду между водами хаоса.
3. Библейском повествовании (Бытие 1:6-7, VI-V вв. до н.э.), где Бог устанавливает "твердь" для разделения вод.
4. Античной натурфилософии (Аристотель и др., IV в. до н.э.), эмпирически объяснявшей границу пресного и соленого. Утверждать, что этот мотив был неизвестен до Корана – значит игнорировать тысячелетия культурного и религиозного развития человечества.
5. Подмена первоначальных смыслов – главная ошибка апологетов: Современные защитники ислама совершают грубую контекстуальную подмену, приписывая аятам смысл, которого они изначально не несли. Коран не описывает глобальные океанографические процессы типа разделения Атлантического и Тихого океанов или объяснения галоклина. Его контекст – местный, наблюдаемый и мифологический:
6. Наблюдаемый феномен: Описание устья рек (вроде Шатт-эль-Араб, где сливаются Тигр/Евфрат и соленые воды Персидского залива), где пресная и соленая вода встречаются, но смешиваются не сразу, образуя видимую границу ("барзах" - преграда, перешеек). Это явление было известно мореплавателям и жителям побережий задолго до ислама.
7. Космологический символизм: Утверждение божественной власти над стихиями, поддержания установленного миропорядка, где преграда – символ божественного установления и непреложного закона. Это перекликается с древними мифами о поддержании космоса против хаоса. Выдавать локальное наблюдение или мифопоэтический образ за пророческое "научное знание" о мировых океанах – это не защита Корана, а его искажение. Это попытка втиснуть древний текст в рамки современной науки, которую он не предвидел и не описывал.

Таким образом, апологетические попытки использовать эти аяты как "доказательство" пророчества Мухаммада оказываются двойным провалом:

• Исторически: Они игнорируют богатейшее доисламское наследие, доказывающее, что идея была широко распространена.
• Экзегетически: Они насильно вкладывают в текст современные океанографические представления, полностью игнорируя его подлинный, локальный и символический смысл в контексте откровения VII века.

Вывод неумолим: Эти коранические аяты – не сверхъестественное откровение неведомых истин, а мощное переосмысление древних космологических представлений и наблюдаемых природных явлений в рамках аравийского монотеизма. Они свидетельствуют не о "научном чуде" Корана, а о его глубокой укорененности в интеллектуальном и религиозном ландшафте поздней античности. Признать это – не умалить святость Писания для верующих, но прочесть его честно, без подмен и лакированной апологетики, выдающей древний мотив за божественное новшество.

Довод о "разделенных морях" как доказательстве пророчества Мухаммада должен быть окончательно снят с повестки дня как исторически и текстуально несостоятельный.