Почти у 54% россиян в возрасте от 25 до 64 лет есть высшее образование. С другой стороны, примерно столько же считают, что значимость диплома вуза сильно преувеличена. Высшее образование формирует целостный взгляд на тот мир, что существовал еще до вашего появления в нем. Через обсуждение сложных тем вы развиваете гибкость и глубину мышления, развиваете интуицию при решении сложных научных и технических задач. Вопрос только в том, чего вы сами хотите или можете: просто зарабатывать деньги или еще и понимать, что происходило и происходит вокруг вас. О ленивцах здесь, конечно, речи не идет.
Когда-то, в раннем детстве я жил у своей бабушки Елены Константиновны в военном городке Генерального штаба на окраине Москвы. Однажды, разбирая содержание антресоли в коридоре, бабушка достала оттуда красивый трофейный портфель из тонкой кожи и сказала, что он будет мой, когда я стану студентом. И я его получил в 1963 году, став студентoм МИФИ. У меня не было никаких сомнений после окончания средней школы, что я пойду учиться в высшую школу. Хотя и пытался получить какую-либо профессию летом 1961 года после окончания школы. Вплоть до машиниста состава в метро и водителя в автопарке такси.
Наконец, я – студент МИФИ. Тогда я ещё не понимал, что мой выбор и дальнейшее распределение в Академию наук даст мне возможность общения в элитных социальных группах, с научной и художественной интеллигенцией Москвы. Хорошо, что процесс проникновения в культуру является непрерывным и её недостаток восполняется чтением классической и новейшей литературы и посещением филармонии и театров. Но основу в этой работе всё-таки даёт учёба в высшем учебном заведении, где без труда и старания невозможно достигнуть результатов обучения. Там я научился учиться и в некоторых случаях привлекать интуицию, позволяющую нам решать сложные задачи без привлечения, как это теперь модно, ИИ (искусственного интеллекта).
У нас в стране Основное общее образование — получают все школьники после 9 класса. Среднее общее — завершается после 11 класса. Нужно ли учиться дальше, получать высшее образование или хотя бы среднее техническое. Очевидно, что без владения какой-либо профессией и не имея достаточной квалификации, человек не сможет занять никакого места в социуме. Он не сможет принять участие ни в каком достойном служении в обществе. Тектонов сын был и сам плотником и с 12 лет участвовал в его работе, будучи научен этой профессии Его отцом Иосифом.
Так что же нам особенно будучи православными выбрать? Учёность по высказыванию святых отцов, и, в частности, Апостола Павла не всегда и не для каждого полезна (1 Кор 1; 1:21-1:29): «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».
Против классического образования высказывались преп. Исидор Пелусиот, папа Григорий Великий, и даже известный полиглот Иероним с его видением о Цицероне. Но наряду со всеобщей церковной подозрительностью к школьному образованию, самый заметный след в церковной истории первого тысячелетия оставили именно те представители Православия, которые получали фундаментальное классическое образование. Причем получали образование не в сложившихся христианских учебных заведениях, а в языческих классических школах: Василий Великий и Григорий Богослов — в Афинах, Иоанн Златоуст — в Антиохии, Иероним —в Риме, Августин — в Риме и Медиолане. Но, как сговорившись, юноши (будущие святители) пренебрегают христианским училищем и отправляются за тридевять земель в языческий город и школу. Зачем? — Потому что там было лучше образование? Более того, Григорий Богослов и Василий Великий ввели будущую традицию, когда епархиальный архиерей посылает своих клириков для получения нормального образования в учебное заведение. Но! Посылают они туда же, где и сами учились!
Златоуст прямо заявляет, что никакая жизнь, как бы она ни была высока, не есть достаточное условие для рукоположения в пастыри церкви, если нет основательного знания догматов веры. Со знанием догматов должно соединяться искусство красноречия. Пастырю нужно быть очень искусным в красноречии. Златоуст замечает, что образованное общество очень взыскательно в отношении к проповеднику. А эти способности есть не данность, а результат кропотливого труда пастыря. Он отмечал распространенное уже в его время мнение о «благочестивом невежестве». Святой отец пишет: «Многие (из пастырей) и погибли, и сделались менее ревностными к истинному учению вследствие того, что вообразили, будто Павел хвалился действительным невежеством, и решили быть невеждами».
Златоуст считает, что похвала невежеству — ложный вывод из этих слов апостола. Святитель Григорий Богослов также решительно требовал многостороннего образования со стороны пастыря. Григорий считал, что пастырю весьма прилично знать философию, как и другие человеческие науки, не говоря уже о науках богословских. Подобно Златоусту, Григорий Богослов протестовал против предрассудка, который, кажется, был очень силен между духовенством, именно, что нет надобности в учености для пастыря, когда сами апостолы, не отличаясь ученостью, однако же, силою духа победили мир.
В своей беседе «К юношам о том, как пользоваться языческими сочинениями» святитель Василий Великий, ссылается на стихи древнегреческого поэта Гесиода, в которых он говорит: «мы, конечно, должны держаться той мысли, что нам предлежит подвиг, важнейший всех подвигов, — подвиг, для которого все должны сделать, для приготовления к которому надобно трудиться по мере сил, беседовать и с стихотворцами, и с историками, и с ораторами, и со всяким человеком, от кого только может быть какая-либо польза к попечению о душе и стяжания Царствия небесного». Всё это касается не только священников, но любого христианина. Неучу и ленивцу нет достойного места в любом обществе.
«Свет Христов просвещает всех!» С целью просвещения людей Христос и пришел в мир. Не случайно в Русской Православной Церкви «Просвещением» называется праздник Богоявления, или Крещения Господня. Крещение Христово открывает каждому человеку путь к просвещению истинной верой. На праздник Богоявления поется прокимен: «Господь просвещение мое».
"Простота — хуже воровства", гласит русская народная пословица. Святые отцы учат нас читать Священные писания, пропуская их через сердце и разум. Только так, а не вычитывая тексты, можно понять и Неизреченные глаголы, заключённые в Евангелии, Псалтири, Апостоле и служебных текстах. В этом нам существенно помогает наша общая культура, например, понимание поэзии, занятия умственным трудом, научиться которому вполне можно только в Высшей школе, а при невозможности этого, хотя бы в среднем техническом учебном заведении, в колледже. Только слова, прошедшие Разум и Сердце, вызывают у читающего ассоциации, позволяющие правильно понимать и исследовать священные тексты. Осознать, прочувствовать и усвоить все слои излагаемых писаний, иногда и без полного понимания их. Восторги и слёзы, прикосновение благодати доступны и простым людям. Только это простота не наигранная, без гордыни, истинная простота человека с чистой душой и сердцем, "нищие духом". Таковы, наверное, были жёны-мироносицы.
«Над умными есть разумные, над разумными есть мудрые, над мудрыми есть премудрые, а над премудрыми–Святая простота.» Протоиерей Николай (Гурьянов)
Образование — это: Целенаправленный процесс воспитания и обучения, осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства.
Понятие «образование» в христианстве предполагает создание образа человеческой личности по «образу и подобию Божиему» и означает направление, настроение, настройку личного развития в свете Христовой истины. Однако при православном подходе уместнее говорить о «просвещении» уже созданной Богом человеческой души: о выявлении, осознании в ней божественного замысла и воспитании ее светом Христа, а не о созидании, построении, образовании души, которая уже создана Богом. В ходе такого воспитания-просвещения развивается то, что в свитом виде уже вполне существует во всех своих коренных признаках, свойствах, и эти свойства надо только выявить, раскрыть. Тогда более уместное название для соответствующего ведомства – было бы не Министерство образования, а Министерство просвещения. Как это и было в России вплоть до 1990 года.