Автор: Рустем Вахитов
«Тума» и «Чужецарствие»: продолжение в публицистике
Вышла в свет новая книга Захара Прилепина «Чужецарствие». Это не художественная проза, а сборник публицистических статей. Но по-своему она продолжает темы его последнего романа из жизни донских казаков семнадцатого века – «Тумы». Ведь тумой у казаков называли полукровку, отец которого – русский, православный казак, а мать - либо плененная турчанка, либо женщина из народов Степи. Среди вольных казаков с окраин Московского царства тум было немало. Тума – и главный герой романа – Степан Разин, поднявшийся против произвола царских бояр и воевод, за казачьи вольности для всего простого люда.
Да и Россия по Прилепину и тогда и сейчас – тоже тума. То есть не национальное «практически моноэтническое» государство, о котором мечтают современные правые витии-националисты, а многонациональная общность. Этой своей многонациональностью, между прочим, сильная и богатая.
«Так почему Россия многонациональная? – спрашивает писатель и отвечает – потому что лучшие дети народов, попавших в национальную орбиту России, пополняли русскую национальную элиту, и еще потому, что народы, входившие в состав России, делились самым дорогим и важным, что у них есть…». И трудно не согласиться с современным писателем в том, что не нужно нам равняться на «европейский опыт» нацгосударств, на который кивают националисты.
Россия – государство-цивилизация, которое нельзя поставить рядом с Францией, Германией и тем более – с какой-нибудь Чехией или Венгрией. Россия сопоставима с Европой в целом, или с Китаем и Латинской Америкой. Россия – это сложный, огромный, многообразный культурный мир.
Идеология, выдающая сегодня себя за «русский национализм», но не имеющая ничего общего со славянофильством, как отмечает Прилепин, смертельно опасна для такого сложного конгломерата культур, обычаев, традиций, составляющего живой и пока что неразрывный клубок в силу общей тысячелетней истории, исторической судьбы.
Но «одержимые правыми идеями московские элитарии» (как метко их припечатал автор «Чужецарствия»!) не скрывают, что хотят разорвать это единство, столкнуть наши народы. Поэтому писатель и начинает свое повествование со слов: «в этой книге я пытаюсь заговорить распад нашей страны». Присоединимся к нему в этом: заговорить, предотвратить распад и даже просто конфликт, раскачивание - жизненно, экзистенциально важно.
Большая Россия-СССР распалась на глазах наших средних и старших поколений (не без участия крикунов-элитариев, также именовавших себя русскими националистами, которые радовались отпадению Закавказья и Средней Азии, объединившись при этом с националистами нерусскими). Наверное, только чудо помогло нам пережить эту трагедию…
А еще правые «националисты», как известно, истово, яростно ненавидят СССР, социализм, коммунистов (от которых многие из них и их предков получили различные блага, но, увы, вспоминают они лишь плохое, да еще и раздувая его). Прилепин отмечает, что в своем страстном антисоветизме они - последыши Гайдара и Чубайса: «цель их – доделать ту работу, с которой не справилась либеральная реформация 90-х годов». Да и учителя у них оттуда же – с Запада, которые спят и видят, как бы доразрушить «северного колосса» не неолиберальными, так националистическими экспериментами…
Про этих учителей они, между прочим, говорят открыто, когда презрительно нападают на «глобальный юг» и восхваляют европейских "своих" ультраправых. И в этом они - законные наследники других своих кумиров – белогвардейцев 1918-1920, на деньги Антанты и за ее интересы воевавшие против собственного народа и тоже против «многонационалии», за «единую и неделимую». Наши «правые» - известные плакальщики по «белой идее», по царю, который на самом деле вовсе им не нужен и интересен лишь как повод попроклинать «красных». Как не нужен он был и Колчаку и Деникину, отзывавшимся о нем с открытым неуважением…
«Правые» забывают упомянуть, что тогдашний многонациональный народ России и тогдашний русский народ отвергли белых с их «союзническим долгом Западу», капиталистической демократией и «единой и неделимой». Стоило бы задуматься: «почему?». Ответ Прилепина: потому что русскому народу были чужды (и остаются чуждыми) идеи капитализма, ростовщичества, западного буржуазного иезуитского законничества, наконец, западнического национализма. А близки ему идеи социализма, солидарности, общинности. «Ленин и его величайшие соратники.., явление … неотторжимое от русского народа» - заключает Прилепин.
Книга читается взахлеб – и потому, что написана настоящим мастером слова, и потому, что востребована самим нашим тяжелейшим и сложнейшим временем.
Давно разумные люди, настоящие, а не самозванные патриоты, не желающие превращения родной земли во «вторые Балканы», ждали такую книгу. И дождались – да не от кого-нибудь, а от одного из лучших русских писателей наших дней. За что ему земной поклон! Будем заговаривать лишь наметившуюся беду загодя, и все вместе, всем миром!
