Вопрос: в чём отличие неизменного фона и психического существа высшего сердца?
Ответ Натальи: неизменный фон – это не состояние частиц, это неявный порядок, он не имеет никаких характеристик, свойств, размеров и всего, что свойственно миру частиц, он не в пространстве и не во времени. Это «Я есмь» как мост между проявленным миром частиц, т.е. явным порядком, и непроявленным миром, неявным порядком, живой «пустотой», о которой мы ничего не можем сказать. «Я есмь» можно назвать еще недифференцированным сознанием. Когда вы проходите в «Я есмь», вы не можете себя обнаружить в какой-то форме, там нет никаких качеств, характеристик, но есть осознание Я (единое Я). Это наш первый ресурс. Второй ресурс нам дан в мире частиц в виде психического существа будхиального плана. Будхиальный план – это свет, который еще не разделен на полюса, он до/после разделения на полюса, из него может идти нисхождение сознания в казуальный план, возникает разделение на причину и следствие, затем сознание входит в метальный, витальный, физический планы. Это природа, мир частиц, но на будхиальном плане пребывает единство соборной души, которая из себя испускает луч, которые мы называем психическими существами, или душами. Такая природа только в нашей матрице, ни в какой другой цивилизации я не встречала такой природы, такого устройства, и это наш второй ресурс. Это то, что позволяет трансформировать любую плотную энергию в энергию, которая не разделена на полюса, и это мы называем процессом преображения. «Я есмь присутствие» - это в глубину, это то, из чего все возникает и куда возвращается. А будхиальный план, душа, психическое существо - это уже проекции, это мир частиц, дух «проявленный» для нашего восприятия. А «Я есмь» - мост между проявленным и не проявленным. Мир частиц на проявленном будхиальном плане – это божественная природа, это свет или еще что-то, не разделённое на полюса, это целостный свет. В этом разница.
Вопрос: у нас есть личность и есть «Я есмь Присутствие», мы где-то между ними находимся 50 на 50?
Ответ Натальи: мы можем одновременно чувствовать и то и другое. Есть такой образ: когда орел высоко летит, кажется, что неподвижен, парит, расправив крылья. И он видит как всю картину целиком («Я есмь присутствие»), так и видит каждую детальку, например, маленькую мышку, вылезающую из своей норки, одновременно. Это то, к чему мы стремимся - к интеграции восприятия двух аспектов духа: неизменного и динамического. Мы не должны отказываться от мира частиц, от такого инструмента как тело, которое дает возможность испытывать потрясающие ощущения. Но, с другой стороны, тут важно не быть рабом этих ощущений нервной системы, не зависеть от них, иметь свободу выбирать, что чувствовать. Тело – это потрясающие возможности, если работать с телом, пойти глубоко в тело, в атомы, нейтрино, кварки, кванты, мы в результате выйдем в ту же самую бесконечность, неизменность и живую «пустоту», из которой и уплотнен весь проявленный мир. Будем ли мы расширяться до бесконечности макрокосмоса, или бесконечно углубляться в микрокосмос, мы в любом варианте попадем в тот же неизменный фон бесконечности. Именно это дает возможность трансмутации и тела в том числе. Такой интегральный подход дает больше возможностей, нежели просто уходить в самадхи или нирвану, в пустоту, отказавшись от динамического аспекта мира частиц. Это все дух. В бесконечности/духе родился импульс проявить себя, и начался процесс проецирования во множество «себя» одновременно. А человек говорит: «я хочу только этот аспект и не хочу других разных проявлений, один аспект важнее другого». А мы идем в интеграцию, чтобы у нас было много возможностей того, что мы можем испытывать, и мы можем наслаждаться этим осознанно.