Представьте: вы археолог, и вам в руки попадают сотни мелких нефритовых пластин, каждая просверлена вручную, а по краям всё ещё видны следы серебряной проволоки. Как собрать эту головоломку спустя две тысячи лет? Именно с этим столкнулись китайские реставраторы, когда в 1969 году в окрестностях города Сюйчжоу местные жители случайно наткнулись на древнюю гробницу. Так мир увидел один из самых загадочных артефактов эпохи Хань — нефритовый костюм на серебряных нитях.
Что это за «скафандр» для загробного мира?
Костюм, хранящийся ныне в Нанкинском музее, выглядит как фигура человека, собранная из более чем 2600 кусочков голубовато-белого нефрита. Общая длина — 170 см, то есть он рассчитан на взрослого мужчину среднего роста. Все пластины соединены серебряной проволокой общим весом около 800 г.
Но самая удивительная черта — анатомическая точность. Костюм состоит из 14 отдельных частей:
- головной убор + лицевая маска;
- передняя и задняя панели корпуса;
- пара рукавов и пара перчаток (даже с отдельными напалками — левый и правый большие пальцы!);
- две штанины и два "сапога".
Каждая нефритовая пластина имела индивидуальную форму (квадратная, прямоугольная, трапециевидная, треугольная) в зависимости от топографического расположения. Края пластин обработаны и снабжены мелкими отверстиями (минимальный диаметр — 1 мм), через которые пропускалась серебряная проволока. Общая масса задействованной серебряной проволоки — около 800 г. После соединения края сегментов дополнительно обшивались тканью (предположительно шёлковой), что не только придавало конструкции механическую прочность, но и предотвращало повреждение мягких тканей тела.
Помимо самого костюма, в состав погребального комплекса входили так называемые «девять заглушек» (цзюцяо сай): нефритовые накладки на глаза, вкладыши в носовые и ушные отверстия, ротовой вкладыш (часто в форме цикады — символа возрождения), а также специальные приспособления для нижних каналов тела (прямой кишки и уретры). В кистях покойного были обнаружены нефритовые «зажимы» в форме свиней (юй чжу), традиционно интерпретируемые как символ материального достатка в загробном существовании.
Регулятивная система погребальных одеяний при Восточной Хань
Период Восточная Хань характеризуется жёсткой кодификацией ритуальной практики. Если в эпоху Западная Хань правители уделов (чжухоу ваны) могли использовать нефритовые костюмы на золотых нитях, то к концу I века н.э. центральная власть ввела иерархическое разграничение материалов. Согласно «Хоу Ханьшу» («Книге Поздней Хань»), исключительное право на золотое нитяное крепление имел только император (хуанди). Правителям уделов (ванам) и высшим сановникам (гун) предписывалось использование серебряной проволоки. Принцессам, представительницам знатных фамилий, а также чиновникам более низкого ранга полагались бронзовые нити.
Таким образом, факт применения серебра в анализируемом экземпляре однозначно указывает на то, что владелец костюма принадлежал к рангу правителя удела (вана), но не был императором. Это обстоятельство существенно сужает круг возможных исторических персонажей.
Историко-географический контекст: Пэнчэн как столица удела
В ханьское время территория современного Сюйчжоу носила название Пэнчэн. При Восточной Хань Пэнчэн выполнял функцию административного центра сначала княжества Чу (楚), а затем княжества Пэнчэн (彭城). Это был крупный политический и военный узел, где локализовались резиденции нескольких поколений удельных правителей. Археологически окрестности Пэнчэна содержат кладбищенские комплексы высокопоставленных лиц, и гробница Тушань №1 является одной из них.
Особенности конструкции самой гробницы (наличие так называемых «жёлтых кипарисовых кирпичей» — хуанчан ши) — каменных блоков, укладываемых особым образом в коридоре захоронения, — служат дополнительным маркером высокого статуса, поскольку такая технология применялась исключительно для погребений лиц княжеского и императорского ранга.
Проблема идентификации личности владельца
Несмотря на отсутствие прямых эпиграфических свидетельств (погребальный инвентарь не содержит имени покойного), совокупность данных позволяет выдвинуть обоснованную гипотезу. Кандидатами на владение костюмом выступают трое правителей Пэнчэнского удела, которые, согласно хроникам, находились у власти более 14 лет (этот критерий важен для разграничения краткосрочных и долгосрочных правлений, влиявших на масштаб подготовки погребального комплекса): Лю Ин (刘英), Лю Гун (刘恭) и Лю Дао (刘道)
Новейшие историко-археологические исследования, учитывающие стратиграфические и сравнительно-типологические данные, склоняются к Лю Гуну, который занимал престол с 51 по 70 год н.э. и являлся, таким образом, первым правителем Пэнчэн при Восточной Хань. Тем не менее, определённость здесь не может быть абсолютной, и вопрос остаётся открытым для дискуссии.
Технологический аспект и опыт реставрации
С технологической точки зрения изготовление костюма требовало высокой квалификации. Каждая из 2600 пластин подвергалась распиловке, шлифовке, сверлению (использовались бронзовые и железные свёрла с абразивными материалами, например, кварцевым песком). Отверстия, как отмечалось, достигали диаметра 1 мм, что предполагает использование примитивных, но эффективных вращательных механизмов (прообразов сверлильного станка). После перфорации пластины нумеровались тушью на оборотной стороне — эта практика зафиксирована и на других ханьских нефритовых костюмах.
Когда рабочие в 1969 году брали глину для кирпичного завода, они и не подозревали, что вскроют древнюю могилу. Вместе с нефритовым костюмом на свет появились более сотни других предметов: бронзовая тушечница в виде фантастического зверя с позолотой, нефритовые свинки (символ богатства, их вкладывали в руки покойного), керамика и оружие.
Но сам костюм… он рассыпался. Нити истлели, пластины смешались. Реставраторам Нанкинского музея потребовалось 4 месяца кропотливого труда, чтобы восстановить целостность. Спасительный ключ оказался на обратной стороне пластин: там сохранились номера, написанные чёрные тушью. Древние мастера пронумеровали каждую деталь, чтобы можно было собрать костюм прямо на теле умершего — как трёхмерный конструктор.
Функциональная символика нефрита в ханьском погребальном ритуале
Выбор нефрита в качестве основного материала не был случайным. В китайской космологической традиции нефрит (юй) ассоциировался с бессмертием, нетленностью и чистотой. Считалось, что нефритовая оболочка способна физически сохранить тело от разложения, а также зафиксировать душу-по (魄) внутри телесного контейнера, не позволяя ей рассеяться. Дополнительные «заглушки» отверстий тела (девять каналов) выполняли функцию герметизации — через них, согласно верованиям, могла покинуть жизненная энергия (ци).
В эпоху Хань верили: если полностью закрыть тело пластинами «небесного нефрита», а все отверстия заткнуть, то душа никогда не покинет физическую оболочку. Человек в нефритовом костюме — как гусеница в коконе: он готовится возродиться в новом качестве.
Эта идея обошлась правителям дорого. Один такой костюм требовал месяцев работы лучших ювелиров и весил килограммы драгоценного металла. Только представьте: каждую пластину нужно было выпилить, отшлифовать и просверлить. Инструменты были бронзовыми или железными — без электричества и алмазных свёрл. Это труд, сопоставимый с постройкой пирамиды, только в миниатюре.
Заключение
Сегодня серебряный нефритовый костюм из Сюйчжоу — один из восьми известных в Китае экземпляров, где число пластин превышает 2000. Он хранится в Нанкинском музее и входит в число его главных сокровищ.