ГИТАРТХА-САНГРАХА
Стих 2
jñāna-karmātmake yoga-lakṣye susaṁskṛte |
ātmānubhūti-siddhy-arthe pūrva-ṣaṭkena codite ||2||
Перевод стиха:
Две ништхи — состоящая из знания (джняна-йога) и состоящая из действия (карма-йога), —
очищенные и нацеленные на йогу (самоосознание),
предписываются в первой шестёрке [глав Гиты]
ради обретения совершенства непосредственного восприятия Атмана.
Комментарий Веданты Дешики
Теперь тремя стихами [Ямуначарья] кратко излагает смысл трёх шестёрок глав [Гиты].
Разбор терминов:
Две ништхи:
- Jñānātmikā niṣṭhā — ништха, состоящая из знания, то есть джняна-йога.
- Karmātmikā niṣṭhā — ништха, состоящая из действия, то есть карма-йога.
Что значит niṣṭhā? Слово происходит от корня ni-√sthā. Niṣṭhā означает «то, в чём [человек] пребывает» — то есть предписанный образ жизни, в котором он утверждён как обладающий соответствующим правом (adhikārī). Или же niṣṭhā — это само устойчивое пребывание (niyatā sthitiḥ), т.е. твёрдое и постоянное следование избранному средству вплоть до достижения плода (yāvat phalaṁ sthira-parigṛhītam upāyānuṣṭhānam).
Природа этих двух ништх будет разъяснена далее в самой «Санграхе» словами: karma-yogas tapas tīrthaṁ... и т. д.
Yoga-lakṣye — «имеющие своей целью йогу». Йога здесь — это то, что достигается (sādhya), то, на что направлены как на свою цель (lakṣya, uddeśya) обе эти ништхи.
Как они соотносятся между собой?
Здесь возможны два подхода (крама):
- Второй подход (двайтия-крама): Сначала через карма-ништху поднимаются до джняна-ништхи, а затем уже через джняна-ништху обретают йогу (самоосознание). То есть карма → джняна → йога.
- Третий подход (тартия-крама): Без промежуточного этапа отдельной джняна-ништхи, одной лишь карма-ништхой — твёрдо утверждённой вплоть до начала йоги, уже содержащей внутри себя знание об Атмане (antargatātma-jñāna) — достигается йога. Этот путь предназначен для тех, кто, продолжая внешнюю деятельность ради блага мира (lokānuvidheya-anuṣṭhāna), тем не менее внутренне утверждён в знании и свободен от заблуждений. Для них это лёгкий и безошибочный путь к йоге.
Что здесь значит «йога»?
Yoga в данном контексте — это не просто медитация вообще, а особое сосредоточение ума (citta-samādhāna-viśeṣa-rūpa vyāpāraḥ), именуемое также ātmāvalokana (созерцание Атмана), включающее в себя такие частные средства как асана (поза) и прочие, и направленное на непосредственное восприятие (sākṣātkāra). Или же слово «йога» означает само это непосредственное восприятие (sākṣātkāra), достигаемое через такое сосредоточение.
В любом случае, эта йога отлична:
- от джняна-йоги, которая является её причиной (svakāraṇa-bhūta),
- и от ātmānubhava (переживания Атмана), которое является её следствием (svakārya-bhūta),
поскольку сама йога есть особое течение памятования (smṛti-santati-viśeṣa-rūpa).
Susaṁskṛte — «очищенные», «преображённые». Обе ништхи должны быть saṁskṛta (очищены, облагорожены) особыми состояниями понимания (buddhi-viśeṣa):
- осознанием своей полной зависимости от Высшего Атмана (paramātmādhīnatva);
- пониманием, что цель всей деятельности — доставить Ему удовольствие (tat-prīty-arthatva);
- отказом от привязанности к иным плодам (phalāntara-saṅga-rāhitya);
- и прочими подобными качествами.
Ātmānubhūti-siddhy-arthe — «ради обретения совершенства непосредственного восприятия Атмана». Здесь имеется в виду то совершенство (siddhi-viśeṣa), которое описано в шестой главе словами: sukham ātyantikaṁ yat tat... [Гита 6.21] — «то бесконечное счастье...». Это непосредственное восприятие внутреннего «я» (pratyag-ātma-sākṣātkāra-viśeṣa-rūpa), природа которого — счастье, совершенно отличное от чувственных удовольствий и приносящее полное отвращение ко всему остальному.
Pūrva-ṣaṭkena codite — «предписываются в первой шестёрке [глав]». То есть вменяются как то, что надлежит исполнять (kartavyatayā anuśiṣṭe).
Что входит в «первую шестёрку»?
Поскольку первая глава служит введением (upodghāta), а вторая глава до стиха na tv evāham... [Гита 2.12] включительно также относится к вводной части — они по смыслу включаются в первую шестёрку. Это оправданно, ибо определение введения таково: cintāṁ prakṛta-siddhy-arthām upodghātaṁ pracakṣate — «Введением именуют то, что через размышление подводит к достижению основной цели».
-------------------------------------------
Итог: Этим стихом выражено, что первая шестёрка глав Гиты посвящена карма-йоге и джняна-йоге как средствам (vyavahita-upāya), подготавливающим к обретению природы Атмана (ātma-svarūpa) как непосредственной цели.
Общий смысл стиха
Стих кратко резюмирует смысл первых шести глав «Бхагавад‑гиты»: в них излагаются два пути духовной практики (ништхи) — джняна‑йога (путь знания) и карма‑йога (путь действия). Эти пути:
- очищены особыми внутренними установками;
- направлены на достижение йоги (самоосознания);
- ведут к совершенству непосредственного восприятия Атмана (атманубхути сиддхи).
Разбор ключевых терминов и концепций
- Ништха (niṣṭhā)
- Происходит от корня ni-√sthā.
- Означает устойчивое пребывание в определённом образе жизни или практике, твёрдое следование избранному средству до достижения цели.
- Это не просто действие, а утверждённость в нём — состояние человека, обладающего правом (адхикари) на эту практику.
- Две ништхи:
джняна-атмика ништха — ништха, состоящая из знания (джняна‑йога);
карма-атмика ништха — ништха, состоящая из действия (карма‑йога).
- Йога (yoga-lakṣye)
- Здесь не просто медитация, а:
особое сосредоточение ума (читта-самадхана), именуемое атмавалокана (созерцание Атмана);
или само непосредственное восприятие Атмана (сакшаткара), достигаемое через такое сосредоточение. - Йога — это цель (лакшья), к которой направлены обе ништхи.
- Отличается:
от джняна‑йоги (которая является её причиной);
от атманубхавы (переживания Атмана, которое является её следствием).
- Очищенные (susaṁskṛte)
- Обе ништхи должны быть преображены особыми состояниями понимания (буддхи-вишеша):
осознание полной зависимости от Высшего Атмана (параматмадхинатва);
понимание, что цель деятельности — доставить удовольствие Ему (тат-прити-артхатва);
отказ от привязанности к иным плодам (пхалаантара-санга-рахитья);
прочие подобные качества.
- Совершенство восприятия Атмана (ātmānubhūti-siddhy-arthe)
- Речь идёт о совершенстве (сиддхи), описанном в 6‑й главе «Гиты» (Гита 6.21): sukham ātyantikaṁ yat tat («то бесконечное счастье»).
- Это непосредственное восприятие внутреннего «я» (пратьяг-атма-сакшаткара), природа которого — счастье, отличное от чувственных удовольствий.
- Первая шестёрка глав (pūrva-ṣaṭkena codite)
- Первая глава — введение (уподгхата).
- Вторая глава (до стиха Гита 2.12) также относится к вводной части.
- Вместе они подводят к основной цели — через размышление (чинта) ведут к достижению цели (сиддхи).
Два подхода к соотношению ништх
В комментарии описаны два возможных пути достижения йоги:
1. Двайтия‑крама (двухэтапный путь):
- Карма‑ништха → Джняна‑ништха → Йога (самоосознание).
- Сначала человек практикует карма‑йогу (действие без привязанности к плодам).
- Через неё он очищается и созревает для джняна‑йоги (пути знания).
- Затем, через джняна‑йогу, достигает йоги (самоосознания).
2. Тартия‑крама (одноэтапный путь):
- Карма‑ништха (с внутренним знанием) → Йога.
- Человек твёрдо утверждён в карма‑ништхе, но внутри уже обладает знанием об Атмане (антаргата-атма-джняна).
- Он продолжает внешнюю деятельность ради блага мира (локанувидхея-ануштхана), но внутренне свободен от заблуждений.
- Этот путь считается лёгким и безошибочным для тех, кто уже обладает внутренним знанием.
Итог и значение стиха
Стих 2 «Гитартха‑санграхи» утверждает:
- Первые шесть глав «Бхагавад‑гиты» посвящены карма‑йоге и джняна‑йоге.
- Эти пути — средства (вьявахита-упая), подготавливающие к обретению природы Атмана (атма-сварапа) как непосредственной цели.
- Оба пути должны быть очищены особыми внутренними установками.
- Конечная цель — совершенство восприятия Атмана, которое приносит бесконечное счастье, отличное от мирских удовольствий.
Этот стих задаёт концептуальную рамку для понимания всей «Гиты»: она учит не просто теории или ритуалам, а практическим путям (ништхам), ведущим к высшей цели — непосредственному переживанию Атмана.