Ницоцот (ивр. ניצוצות, ед. ч. ניצוץ — «искра», «искорка»; транслит. nitzotzot, nitzotzin) — ключевой концепт лурианской каббалы, обозначающий искры божественного света (частицы святости), которые рассеялись и оказались в плену в низших мирах в результате космогонической катастрофы шевират ха-келим (разбиения сосудов).
Определение и сущность
Ницоцот — это фрагменты божественного света (Айн Соф Аур), которые не вернулись полностью к своему источнику после разбиения сосудов в мире Тоху (хаоса). Эти искры «захвачены» оболочками-клипот (קליפות — «скорлупы», «шелухи»), где они продолжают давать жизнь и силу даже демоническим/нечистым силам. Пока ницоцот остаются в плену, зло и нечистота имеют «ахизу» (опору) в мире. Освобождение и возвышение всех ницоцот приводит к полному тикуну (исправлению) мироздания и окончательной геуле (искуплению).
Космогонический контекст (по лурианской традиции) Согласно системе Ицхака Лурии (Аризаля, 1534–1572), зафиксированной его учеником Хаимом Виталем в трактате Эц Хаим (Древо Жизни) и Мево Ше’арим:
Цимцум (сжатие) — Эйн-Соф «сужает» себя, создавая пустое пространство (техiru).В это пространство входит луч света (кав), формируя Адам Кадмон и мир Тоху (Никкудим — «точки»).В Тоху возникают 10 сосудов (келим) для 10 сефирот. Сосуды нижних семи сефирот (от Хесед до Малхут) слишком слабы, не могут выдержать интенсивный свет и разбиваются («умирают»).Большая часть света возвращается вверх, но осколки сосудов падают вниз, увлекая с собой 288 начальных ницоцин (רפ״ח ניצוצין). Эти искры рассеиваются по мирам Брия, Йецира, Асия и попадают в клипот.
Библейская аллюзия (по Аризалю, Мево Ше’арим, шaar 2, гл. 8): слово «мерашефет» (Быт. 1:2, «дух Божий носился») разбирается как мет («умер») + рапах (гематрия = 288) — намёк на то, что 288 фрагментов «умерли»/разбились.
Три верхних сосуда (Хохма, Бина, Даат/Кетер) выдерживают свет и не разбиваются полностью.
Роль ницоцот в мироздании
Ницоцот дают хию (жизненную силу) даже клипот (включая «клипат нога» — нейтральную оболочку материального мира). Они присутствуют во всём сущем: в предметах, явлениях, людях, даже в «неорганической природе» (цит. по Аризалю, приводится в поздних интерпретациях). Зло существует только за счёт этих искр; без них клипот «обессилели бы».
Задача человека: бирур и алият ницоцот
Человек (особенно еврей через выполнение мицвот с каваной) выполняет бирур (просеивание, отделение) — извлекает ницоцот из клипот и возвышает их обратно к источнику. Каждый акт святости (еда с благословением, молитва, этическое поведение) «поднимает» искры. Грех, напротив, может «сбросить» их глубже.
Когда все ницоцот будут собраны, завершится тикун олам — исправление мира, и наступит геула. По некоторым лурианским источникам, во время Исхода из Египта уже было поднято 202 ницоцота (намёк на «вэ-гам эрев рав» — «и смешанное множество», Шмот 12:38); осталось 86 (гематрия «ха-тева» — «природа»).
Происхождение концепции
Полноценная разработка — лурианская каббала (XVI в., Сафед). Зогар (XIII в.) содержит намёки на «искры света» и «осколки», но без детальной космогонии разбивания сосудов и 288 ницоцот.
Аризаль опирался на Зогар (Сифра де-Цниута, Идра Рабба, Идра Зута), мидраши (Берешит Рабба 3:7, 9:1–2) и библейские аллюзии (цари Эдома, Быт. 36:31–39).
Академический контекст
В научной литературе (Гершом Шолем, Major Trends in Jewish Mysticism; Kabbalah; Йосеф Дан и др.) ницоцот рассматриваются как центральный элемент лурианской мифологии, объясняющей существование зла после изгнания из Испании (1492). Лурьянизм превращает каббалу в динамическую космогонию, где каждый человек участвует в «демократическом» исправлении мироздания (в отличие от более элитарных предшествующих систем, например, Кордоверо).
Концепция оказала огромное влияние на хасидизм (где «подъём искр» стал повседневной практикой), саббатианство и современную еврейскую мысль (включая раввина А.И. Кука).