Считали ли вы, когда-нибудь, сколько раз за день проезжаете или проходите, возможно пробегаете мимо билбордов с рекламой?
"Нет, конечно", - вполне закономерный ответ.
Да и зачем, собственно?
Раздражающей рекламы в нашей жизни стало столько, что в сети появился новый вид заработка: брать деньги за нежелание смотреть эту самую рекламу. Просто волшебство: одни платят за то, чтобы рекламу показывали, другие за то, чтобы её не было. Иногда мне кажется, что и в реальной жизни люди, ведя частную беседу, скоро начнут брать рекламную паузу, чтобы что-нибудь прорекламировать, поскольку огромная часть населения является блогерами, пассивными или активными, которые находятся в вечном поиске спонсоров своей жизни.
"Жизнь - это праздник!" - всячески вкладывают нам в голову...
А ведь праздность входит в перечень смертных грехов. В средневековой традиции она часто обозначалась латинским термином acedia («без заботы») и понималась шире, чем просто безделье: как апатия, духовная вялость, безразличие к обязанностям — в т. ч. религиозным.
Святые отцы и богословы указывали, что праздность:
• противоречит заповеди трудиться: «в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19);
• открывает путь другим порокам: «к праздному сердцу… удобно приступает враг диавол»; отсюда могут следовать праздные разговоры, блуд, пьянство и т. д.;
• вредит и душе, и телу: бездеятельность ведёт к расслаблению, унынию, болезням, материальной нужде («подлежат посмеянию и порицанию людей» и «понуждаются в бедности и нищете жить», Притч. 6:11).
Святой Фома Аквинский в Summa Theologica определял праздность (acedia) как «печаль о духовном благе». Он подчёркивал, что грех здесь — не столько действие, сколько невыполнение долга: отказ от труда, молитвы, милосердия.
Данте Алигъери в «Чистилище» изображал наказание за acedia как непрерывное бегство на максимальной скорости — символ преодоления духовной инерции. Он описывал этот грех как «неспособность любить Бога всем сердцем, всем своим разумом и всей своей душой».
Святитель Тихон Задонский писал, что праздность — сама по себе грех и «многих зол причиной бывает». Он советовал бороться с ней через добрые дела, молитву, чтение и память о смерти и Суде.
Праздность не существует изолированно. Она порождает или усугубляет:
• уныние — потерю духовной бодрости, отказ от молитвы и надежды;
• отчаяние — крайнюю степень уныния, грех против милосердия Божия;
• празнословие — пустые, бесполезные разговоры, нередко переходящие в осуждение;
• леность — физическую и душевную расслабленность, нежелание прилагать усилия.
Церковная традиция делает оговорку: не считаются грешниками те, кто не трудится по объективной причине:
• больные и немощные;
• престарелые;
• узники;
• люди, обеспечивающие уход за такими лицами.
Праздность — это не просто «ничегонеделание», а духовная пассивность, ведущая к угасанию воли, пренебрежению обязанностями перед Богом и ближними и открывающая дверь другим порокам. Христианская этика призывает заменять её деятельной любовью, молитвой и трудом — как физическим, так и духовным.
В современном обществе праздность стала своеобразным "золотым тельцом", синонимом богатой, сытой и успешной жизни, в которой без рекламы просто невозможно обойтись, ведь мир денег предполагает продажу и покупку...
Товара? Тела? Души?
Всматривались ли вы в то, что нам старательно транслируют на "экранах" билбордов?
Нет?
Мелькает что-то, и ладно...
Реклама и так достала в виртуальной жизни, что в реальной от неё тошнит?
А ведь реклама - это своего рода квинтэссенция нашего времени, сухой остаток, так сказать, нашей жизни. И нашего цинизма, в том числе.
Согласно китайской философии: Ци — «пневма», «эфир», «воздух», «дыхание», «энергия», «жизненная сила». Это понятие выражает идею динамической, пространственно-временной, духовно-материальной и витально-энергетической субстанции, лежащей в основе устроения Вселенной.
Ци-низм можно рассматривать, как низкий уровень энергии "ци".
Праздность и цинизм идут рука об руку, поскольку отсутствие духовности приводит к бессердечию и бездушию человека, а наличие красивого виртуального мира только усугубляет ситуацию.
И, действительно, становится страшно оторвать взгляд от экрана смартфона, страшно увидеть, услышать и осознать, что мир вокруг переполнен лицемерием и цинизмом...
Яркий пример — билборды, на которых изображения участников специальной военной операции соседствуют с рекламой повседневных товаров, например, сосисок. Такое соседство вызывает не просто недоумение, но и глубокое чувство дискомфорта.
Почему это проблема:
• Десакрализация подвига. Героические поступки, требующие мужества и самопожертвования, оказываются в одном визуальном ряду с потребительскими товарами. Это снижает восприятие подвига как чего‑то возвышенного и значимого.
• Коммерциализация памяти. Использование образов героев для привлечения внимания к рекламе превращает память о них в инструмент маркетинга. Получается, что подвиг становится фоном для продажи товаров.
• Эмоциональный диссонанс. У зрителя возникает внутренний конфликт: с одной стороны, он должен испытывать уважение и благодарность к героям, с другой — ему предлагают обратить внимание на сосиски. Это размывает чёткие нравственные ориентиры.
• Игнорирование контекста. Реклама рассчитана на привлечение внимания любыми способами, и создатели таких билбордов не задумываются о том, насколько уместно такое соседство. Главное — эффект, а не смысл.
Однако, культ праздности диктует свои условия - живи для себя, забыв о чести и совести...
И мы живём - не видя, не замечая, во время отводя взгляд...
Окружающее стало фоном, поскольку жизнь современного человека там... в сети...
Но ведь и в сети не всё в "шоколаде"...
Вот вам другой пример цинизма — появление новых музыкальных групп, чьи песни посвящены исключительно внешним атрибутам успеха: маникюру, брендовым сумкам, вечеринкам. Такие композиции транслируют простую идею: счастье — это обладание вещами.
Что в этом тревожного:
• Упрощение ценностей. Вместо идей о саморазвитии, дружбе, любви или поиске смысла жизни молодёжь получает послание: главное — выглядеть стильно и иметь дорогие вещи.
• Культ потребления. Песни формируют представление о том, что социальный статус определяется не личными качествами, а способностью покупать бренды.
• Отсутствие глубины. Музыка, которая должна вдохновлять, утешать или заставлять задуматься, превращается в звуковой фон для демонстрации статуса.
• Влияние на подростков. Подрастающее поколение особенно восприимчиво к таким образам. Для них это может стать ориентиром, который задаёт ложные приоритеты.
Приведу текст песни группы "V-teens", сольный концерт которой, весьма символично, был показан 1 июня, в день Защиты детей:
Бой, перед тобой роскошный максимум,
Мы с тобой друзья — это твой максимум.
Ты не сможешь меня удивить,
Ведь мой минимум —
Это твой роскошный максимум.
Тати любит маникюр,
Любит сумки от кутюр,
Ты не сможешь меня удивить,
Ведь мой минимум —
Это твой роскошный максимум.
На мне новый лук, я как с афиши,
Копии вокруг, но здесь official.
Смотришь на меня — срывает крышу,
Я выгляжу fresh, мой стиль — original.
Горячее лавы, ярче всех ламп,
Смотрю в отражение — это big love.
Я стреляю взглядом типа пиф‑паф,
Забираю всё твоё внимание на раз‑два.
Вместо слов читаешь по глазам,
Теперь ты знаешь это сам.
Бой, перед тобой роскошный максимум,
Мы с тобой друзья — это твой максимум.
Ты не сможешь меня удивить,
Ведь мой минимум —
Это твой роскошный максимум.
Тати любит маникюр,
Любит сумки от кутюр,
Ты не сможешь меня удивить,
Ведь мой минимум —
Это твой роскошный максимум.
Медленно иду по Moscow City,
Выгляжу милашкой — Хэллоу Китти,
Но характер как на динамите,
Увидел — и в мыслях на репите я.
Дабл‑тапы, на экране лайк‑лайк,
На мне новый худи цвета тай‑дай.
Говоришь «привет», отвечу «бай‑бай»,
Хочешь подобрать ко мне пароль, но я не Wi‑Fi.
Вместо слов читаешь по глазам,
Теперь ты знаешь это сам.
Бой, перед тобой роскошный максимум,
Мы с тобой друзья — это твой максимум.
Ты не сможешь меня удивить,
Ведь мой минимум —
Это твой роскошный максимум.
Тати любит маникюр,
Любит сумки от кутюр,
Ты не сможешь меня удивить,
Ведь мой минимум —
Это твой роскошный максимум.
Автор текста: Тамамян Арутюн Артакович.
Альбом: «Роскошный максимум — Single» (United Music Group).
Подобное - путь в никуда...
Когда героическое и низменное смешиваются, люди перестают понимать, что действительно достойно уважения. Ценности становятся относительными, а понятия долга, чести и самопожертвования теряют смысл.
Искусство и медиа всё больше ориентируются на развлечение и потребление, игнорируя глубину и сложность человеческого опыта. Культура превращается в набор ярких, но пустых образов.
Если главными ценностями становятся вещи и внешний блеск, это ведёт к духовной пустоте. Люди перестают стремиться к чему‑то большему, чем комфорт и статус.
Постоянное столкновение с лицемерием порождает недоверие ко всему: к словам, образам, институтам. В итоге общество становится более разобщённым и равнодушным.
Когда образы героев используются как фон для рекламы, память о них постепенно стирается. Подвиг превращается в картинку, которая не вызывает никаких эмоций, кроме раздражения.
Лицемерие и цинизм, проявляющиеся в рекламе и массовой культуре, — не просто досадные недоразумения. Это сигналы о том, что общество теряет связь с глубинными ценностями. Чтобы избежать деградации, важно осознанно относиться к тому, что мы видим и слышим, и поддерживать те инициативы, которые говорят о важном — честно, глубоко и без фальши. А для этого необходимо не только оторвать глаза от экрана, не только увидеть, не только услышать, но и осознать, что будущее начинается здесь и сейчас. Каждое решение, каждый шаг, каждое бездействие влечёт за собой ответственность.
И закончить мне хочется словами Юлия Фучика: "Люди, я любил вас, будьте бдительны!"
Эта последняя фраза в книге "Репортаж с петлёй на шее" должна стать эпиграфом к нашей жизни.
БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ!
Очень хочется верить, что не эпитафии...
С уважением, Наталья.