Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

2.6. Соционная природа человека

«Индивидуация возможна только с людьми, через людей».
Карл Густав Юнг Оказавшись в одиночестве на необитаемом острове, человек, предоставленный себе, утрачивает связь с общественной и культурной действительностью. Его опыт перестаёт зависеть от социотипа, ввиду отсутствия социальной информации. Информация, им создаваемая, нужна лишь ему самому и его телу — дабы поддерживать жизнь. Все его действия продиктованы нуждами организма: добыча пищи, поиск воды, защита от опасностей. Без надежды возвратиться к людям его информационный метаболизм упрощается до биологического, животного: он продолжает получать данные из среды, но употребляет их напрямую, без социальных ролей, доброты или агрессии — бессмысленных в отсутствие других. Однако стоит на острове появиться иному человеку или группе людей — всё изменится. Информация тотчас начнёт сообразовываться с его представлением об этой группе и собственной роли «Робинзона» в ней. Положим, роль «человека, попавшего в беду» продиктована обстоятельс

«Индивидуация возможна только с людьми, через людей».
Карл Густав Юнг

Оказавшись в одиночестве на необитаемом острове, человек, предоставленный себе, утрачивает связь с общественной и культурной действительностью. Его опыт перестаёт зависеть от социотипа, ввиду отсутствия социальной информации. Информация, им создаваемая, нужна лишь ему самому и его телу — дабы поддерживать жизнь. Все его действия продиктованы нуждами организма: добыча пищи, поиск воды, защита от опасностей. Без надежды возвратиться к людям его информационный метаболизм упрощается до биологического, животного: он продолжает получать данные из среды, но употребляет их напрямую, без социальных ролей, доброты или агрессии — бессмысленных в отсутствие других.

Однако стоит на острове появиться иному человеку или группе людей — всё изменится. Информация тотчас начнёт сообразовываться с его представлением об этой группе и собственной роли «Робинзона» в ней. Положим, роль «человека, попавшего в беду» продиктована обстоятельствами. Но равным образом и в обыденной жизни мы, подстраиваясь под ситуации, примеряем общественные роли: ребенка, родителя, строителя, торговца, врача, стража порядка. Роли — как рабочие костюмы, надеваемые сообразно обстоятельствам.

-2

Соционика же подразумевает, что помимо общественных ролей в нас есть врождённые, симметричные различия в переработке информации. Карл Юнг разделил их по психологическим функциям — мышление, чувство, ощущение, интуиция, — а соционика преобразовала в аспекты информации, распределённые по функциям Модели А. Так что каждый из шестнадцати социотипов отдаёт предпочтение своим аспектам, что и определяет, как человек мыслит мир и взаимодействует с ним. Так, один тип сосредоточен на логике и фактах, иной — на нравственной и чувственной стороне происходящего.

Социотипы не имеют явных физических отличий, в отличие от пола или расы. Они суть результат информационной эволюции, ставшей заметной лишь тогда, когда у человека возникли возможности для самовыражения: досуг, свобода выбирать спутника жизни, профессию, выражать собственное мировоззрение. В понятиях Юнга индивидуацией и будет выражение и реализация собственного социотипа. Соционика расцвела в условиях свободного и, не побоюсь это слова, благополучного общества, где личность властна проявлять характер без жёстких рамок, продиктованных традицией или банальной общей нуждой.

Предвидение отношений между социотипами, другой ключевой аспект соционики. Прежде отношения между людьми упорядочивались жесткими нормами традиции (как то было в средневековом феодализме). Но даже и тогда соционические отношения работали, но на большем масштабе, между теми скажем так, государями, которые могли себе позволить некоторую личную свободу самовыражения.