"Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошёл к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого, косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: «отверзись». И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они ещё более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими" (Мк. 7:31-37).
Иисус покинул пределы тирские, вышел через Сидон к северной стороне Галилейского моря и вошел в область, известную как Десятиградие. Где-то среди гор на восточной стороне Галилейского моря Он присел отдохнуть и поразмышлять о том, что Ему предстояло сделать в этой области. Мы не знаем, как долго Иисус был в уединении.
Он уже бывал в этом краю раньше (Мк. 5:1-20). Тогда Он изгнал из бесноватого человека легион и отправил бесов в свиней. После исцеления Иисус поручил бывшему одержимому вернуться к своим соотечественникам и рассказать им, что Господь сделал с ним. Должно быть, этот человек не терял зря времени, и его проповедь была успешной, подготовив людей ко второму приходу Иисуса в их землю. В этот раз отношение к Иисусу было совсем другое: многие искали Его. Среди них были и те, кто хотел, чтобы Он исцелил одного конкретного человека. Этот человек был глухим и не мог ясно изъясняться, возможно, из-за заикания. Можно сказать, что у него был двойной недуг.
Марк так пишет об их приходе к Иисусу: "Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку" (7:32). Эти люди поняли кое-что об Иисусе и были уверены, что если Он положит Свою руку на этого человека, тот исцелится.
Иисус незамедлительно отреагировал на их просьбу. Он отвел этого человека в сторону от толпы, "вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: «отверзись»" (7:33, 34).
Это чудо было очевидным и убедительным для всех присутствующих. Марк так описывает их реакцию в 7:37: "И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых ― говорящими". Их изумление сменилось бурным выражением одобрения и хвалы.
Нам следует помнить о том, что в центре этого чуда был Иисус, а не исцеленный Им человек. Рассказы о совершённых Им чудесах были записаны для того, чтобы показать величие и могущество Иисуса и помочь ранней церкви лучше понять, Кем Он является. В каждом событии в книге Марка перед нами открывается новая сторона личности Мессии. И этот отрывок об исцелении глухого косноязычного в Мк. 7:31-37 помогает нам лучше представить целую картину божественной природы Христа. В частности, благодаря ему, мы начинаем лучше понимать личность Христа.
1. Любящий Господь
В начале этого рассказа Иисус предстает перед нами как любящий Господь, который не держит зла. Когда Иисус впервые пришел в Десятиградие, Его заставили уйти. Неважно, чем это было вызвано: были ли жители этих мест напуганы Его силой или разгневаны тем, что Он уничтожил стадо свиней, послав в них бесов. Главное, что они не хотели, чтобы Он оставался в их краю, и просили Его уйти, возможно, тем самым обидев Иисуса. Так почему же Он тогда приходил в эту область? Он приходил, чтобы принести им настоящую жизнь. Он выделил время из Своего служения, чтобы принести им истину от Своего Отца. Мало мест на земле были удостоены такой чести, и как же жители этой области отнеслись к ней? Они просили Иисуса покинуть их пределы. Они не желали слышать то, с чем Он к ним пришел.
Как отнесся к этим людям Иисус после того, что они сделали? Сказал ли Он в Себе: "Я больше никогда не приду в это прόклятое место. Они отвергли небесный дар, который Я им принес. Они сами выбрали себе судьбу, и пусть остаются с ней"? Нет. Хотя нам много неизвестно о том, что произошло в этот период Его служения, мы точно знаем, что Он вернулся в Десятиградие. Мы также знаем, что Он откликнулся на просьбу исцелить этого человека и сделал то, о чем Его просили.
2. Заботливый Иисус
По мере того, как дальше развиваются события, мы видим перед собой заботливого Иисуса, который никогда не раздражался и не был резким с людьми, которым служил. Давайте посмотрим, как действовал Иисус по отношению к этому человеку, который был не в состоянии слышать Его или говорить с Ним. Как же действовал Иисус?
Как следует из текста, Иисус отвел его в сторону, подальше от толпы. Это говорит о Его понимании и такте, потому что толпа смущала этого человека.
Затем Иисус проявил по отношению к нему особую заботу, дав ему понять с помощью жестов, что Он собирается сделать. Иисус вложил пальцы в уши этого человека, вероятно, чтобы показать тому, что Он исцелит его уши. Поскольку глухой мужчина не мог Его слышать, Он объяснился с ним с помощью жестов.
После этого Иисус осторожно коснулся языка этого человека, показывая ему, что Он вернет ему и способность говорить. Могло ли это выглядеть, как то, что Иисус вложил Свои большие пальцы в рот, а указательные ― в уши глухому, когда произносил слово "Еффафа", что по-арамейски означало "откройся"? Хотя в тексте написано, что Иисус плюнул, в нем отсутствуют какие-либо объяснения, для чего это было. Мы не знаем, что сделал Иисус со Своей слюной. Как бы там ни было, в этом эпизоде мы видим бережного и деликатного Иисуса, как и положено Великому Врачевателю.
Что еще мы можем сказать о личности Иисуса? Он мог бы исцелить этого человека и другим способом, но Он выбрал щадящий и деликатный, потому что хорошо понимал чувства других людей и считался с ними. Он никогда ничего не делал резко и грубо. Его отношение к людям было частью Его послания и проповеди о том, каким является Бог и Спаситель.
3. Сочувствующий Спаситель
Из этого рассказа мы узнаём, что Иисус ― сочувствующий Спаситель, а не бесстрастный пришелец с небес. Когда Иисус поднял Свое лицо к небу, чтобы помолиться об исцелении этого человека, Он "вздохнул" (Мк. 7:34). Это очень сильное по своей выразительности греческое слово, и Марк использует его в своей книге лишь один раз, именно в этом месте. Его можно было бы перевести как "простонал". Возможно, Иисусу было больно видеть страдающий людей, таких как этот человек.
Мы можем предположить, что Иисус "сочувствовал" этому человеку, как если бы Он вошел в сердце этого мужчины и изнутри увидел всю его боль, неуверенность и смятение. Совершенное сердце Иисуса было самым чувствительным, сострадающим и нежным сердцем, которое когда-либо знал этот мир.
Заключение
Трудно представить себе человека лучшего, чем Иисус, Мессия. История об этом чуде ― не столько история о могуществе Иисуса (хотя это очевидно), сколько о Его личности и сердце. Кто мог, заглянув в это сердце, остаться равнодушным?
Личность Иисуса неотделима от Его силы. Когда мы видим Его совершенную природу, мы задаемся вопросом: "Кто же Он? У кого еще может быть такое сердце?" А затем наше сознание обращается за ответом к Его силе, которая говорит: "Он и есть Тот Христос, которого послал Бог".
И наоборот. Когда мы смотрим на Его могущество, мы говорим: "Кто это, что может и бурю успокоить и мертвых воскрешать?" И, глядя на Его лицо, отвечаем: "Это Тот, Кто есть любовь, милость и сострадание, посланный в мир Богом".
Для того чтобы нам получить спасение только лишь силы Иисуса было бы недостаточно, ибо просто сила не привела бы Его на крест. Любящее, нежное и доброе сердце всемогущего Христа привело Его на крест, дабы стать совершенной искупительной жертвой за наши грехи (см. Ин. 10:11-18).