93. А Святъславь мутенъ сонъ видѣ въ Кіевѣ на горахъ.
94. «Си ночь съ вечера одевахуть мя, – рече, – чръною паполомою на кроваты тисове,
95. чръпахуть ми синее вино съ трудомь смешено
Здесь начинается самое главное для всего человечества – рассказ Христа о своем Распятии.
Во-первых, Святослав у Автора не просто говорит, а кому-то рассказывает – рече свой сон. Кому? Если нет ни бояр, ни жены, а Автор знает этот сон. Откуда Господь знает этот сон? Этот сон Святослав рассказал самому Христу, в Киеве на горах. Здесь необходимо забежать вперед, чтобы объяснить, почему и когда Автор – Христ оказался в Киеве.
Я уже говорил, что Ярославна, превратившись в сокола, долетела до берега Мраморного моря к Христу. Далее в Слове будет рассказ Христа о том, как Он вылетает на коне, с берега Мраморного моря, на реку Сулу, к Игорю, который находится в плену у половцев. Христ спасет Игоря и доставит его к устью реки Стугны – это правый приток Днепра. Я еще об этом подробно расскажу. Почему Господь доставил Игоря только до Стугны, а не до Киева? На это есть только один ответ, чтобы Святослав успел остыть от гнева на Игоря за потерю людей, чтобы не судил строго, к чему Господь призывает и других князей. Надо добавить, что Господь, чтобы спасти Игоря, пролетел 1200 километров, что заняло у Него 3-4 часа. А от устья Стугны до Киева всего каких-то 30 километров, это несколько минут полета. Поэтому Господь спасет Игоря из плена, а потом еще раз спасет Игоря от гнева отца –Святослава.
В древнерусском тексте Слова сон Святослава заключен в кавычки, мол, это прямая речь Святослава.
«Си ночь съ вечера одѣвахуть мя, – рече, – чръною паполомою на кроваты тисовѣ, чръпахуть ми синее вино съ трудомь смѣшено…»
Вот эти кавычки и сбивают с толка. Не может здесь быть кавычек. Во-первых, текст, найденный Мусиным - Пушкиным был сплошным. А во-вторых, тогда не существовало никаких кавычек и их нет в русском Евангелие, которое относится к тому же времени. Например:
Матфей.17.17
Отвещавъ же Иисусъ рече: о, роде неверный и развраще́нный, доколе буду съ вами? Доколе терплю вамъ?
Сказано Христом, но нет никаких кавычек.
Святослав рассказывает свой сон Христу, но Господь-то рассказывает нам, что рассказал Ему Святослав. Поэтому, когда Господь говорит, что Святослав увидел во сне Мя, это значит, что Святослав увидел во сне Его – Господа!
«Мя» есть и в русском Евангелие
Иоанн.17.21
«мiръ веру иметъ, яко Ты Мя послалъ еси:»
Уф! Святослав увидел Христа смутно, а Господь излагает ясно, как это было на самом деле.
Поэтому «на кроваты тисове» это на Кресте.
Что значит тисове?
Это дерево, обтесанное от коры и поперечное бревно на нем, тоже обтесанное от коры. Крест был в виде буквы «Т», как на наплечнике боголюбского «Распятие». На самом деле, никакого боголюбского не существовало, а это Наплечник самого Христа. Называется он – Распятие Христа. И на этом наплечнике очень подробно, изображено Распятие. Также этот наплечник является наглядной иллюстрацией к «Слово о полку Игореве» Христа.
Здесь есть и тисовые бревна – обтесанные и ровные. Есть здесь и вино в кувшине, которое подает Христу Ярослав Полоцкий, он находится справа – это брат Всеслава Полоцкого, который находится слева с копьем в руках. У Ярослава в руках тоже копье, на которое намотан трут, это такое мочало. Это мочало Ярослав окунает в вино и подает его Христу. В Евангелие Христу подают уксус. А у Христа в Слове – это вино, значит и было – вино.
За 225 лет после первого издания "Слова" переводчики, включая Мусина-Пушкина, предложили множество интерпретаций этого вина, в которых можно легко утонуть.
Но никто из них не смог найти в "Слово" Бога Слово, который об этом НАПИСАЛ!
Так что от всех затейливых версий останутся только одни слепые затейники для смеха.
Например, Мусин-Пушкин:
95. подносили мне синее вино, с ядом смешанное;
96. сыпали из пустых колчанов на лоно мое крупный жемчуг в нечистых раковинах
97. и меня нежили. На златоверхом моем тереме будто б все доски без верхней перекладины;
98. будто б во всю ночь с вечера до света вороны каркали
--------------------
Никакого яда не было. Это было обычное вино.
Не было ни крупного, ни мелкого жемчуга.
Никакой верхней перекладины не было.
Вороны не каркали.
Лихачев:
95. черпали мне синее вино,
с горем смешанное;
96. сыпали мне из пустых колчанов поганых иноземцев
крупный жемчуг на грудь
97. и нежили меня.
Уже доски без князька
в моем тереме златоверхом.
98. Всю ночь с вечера
серые вороны граяли
----------------------
С горем вино не смешивали.
Никакие иноземцы не могут войти в колчан для стрел, свои тоже.
Князек - это сверху досок на крыше, а кнес - это опора под досками, которая их держит.
Заболоцкий:
95. Черпали мне синее вино,
Горькое отравленное зелье,
96. Сыпали жемчуг на полотно
Из колчанов вражьего изделья.
97. Златоверхий терем мой стоял
Без конька
98. и, предвещая горе,
Серый ворон в Плесенске кричал
99. И летел, шумя, на сине-море».
Не зелье, а вино и оно не отравлено.
Нет никакого полотна.
Колчаны свои - русские.
Опять. Конёк - это сверху. А кнес - это под.
Серого ворона не было и он ничего не кричал.
У всех других будет примерно такая же чепуха, а самое главное, что ни у кого не будет Христа на Кресте, которому подавали это вино.
В Евангелие (Мф.27:34):
"дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить".
Не было ни уксуса, ни желчи, но примечательно, что смешано перекочевало сюда из "Слова" самого Христа.
Что же было?
Через сон Святослава Господь рассказал о своём Распятии.
Оно было на берегу бухты Золотого рога, в 730 метрах от крепостной стены Феодосия, которая существует и сегодня, а тогда она окружала Тьмуторокань -столицу Рима, в которой Царем был Господь.
Волхв всеслав полоцкий сбежал из тюрьмы в Киеве, так что сон Святослава - это намёк Христа на то, что тот проспал побег этого урода.
В Тьмуторокане он и его подручные захватили в плен несколько русских девушек из окружения Христа.
Господь предложил себя, в обмен на свободу девушек, которых ждала ужасная участь.
Никак иначе Христа пленить было невозможно.
Христа отвели к месту казни. Никакого креста Он на себе не тащил.
Это был не крест, а дерево, которое спилили на высоте роста человека и сверху на него положили бревно, из этого же дерева. Получилась буква "Т".
Дерево называется Чинар.
Это место использовалось для наказания преступников. Их там пороли, привязывая руки к перекладине.
Руки Христа тоже привязали к перекладине.
Ноги Христа стояли на травке и их никто не привязывал и тем более не прибивал.
Это случилось в 6693 лето (1185) 21 числа месяца Эйлет, вечером в Осьмицу.
В этот же день князь Игорь попал в плен к половцам. Кроме Игоря больше никого не было.
Поскольку это дерево стояло на берегу Золотого рога, то там было полным- полно ракушек, которые там есть и сейчас.
В этой книге я показал и это место, и эти ракушки, которые Господь называет жемчугом (внутренняя сторона ракушек покрыта перламутром), и которые зачерпывая колчанами бросали в Христа. Разумеется, на выдуманной Голгофе никаких ракушек нет.
Как нет там и Плеснеска, который есть в "Слово". Так Господь называет бухту Золотой рог. Плеснеск от слова плёс, что связано с пресной водой. А вода Золотого рога, пресная и образуется из воды двух рек, которые в него впадают.
Кстати, очень чистая и прозрачная вода. С нашей в Москве реке не сравнишь.
"одевахуть мя, – рече, – черною паполомою"
Это Господь сказал, что Его полностью раздели.
Он был голым, Его одела ночь.
Это же уроды, они не могли иначе поступить и Господь об этом сказал.
"златоверхий терем".
Это на голове Христа была золотая корона Царя Рима.
Без кнеса - у Христа уже не было сил держать голову прямо.
Все уроды были пьяными, потому что им удалось захватить самый богатый город на земле.
Они пили от счастья и то же самое вино предлагали Христу, но в качестве издевательства.
Потому что знали, что Он не пьет.
Поэтому брат всеслава полоцкого - ярослав, намотав на копье трут - сухую траву, окунал его в ведро с вином и НАСИЛЬНО тыкал его в рот Христа.
Никакого синего вина не было, это было обычное красное вино, которое пили сами уроды.
Дело в том, что это не тот случай, когда Господь будет говорить о цвете вина.
А вот насильное вино - это соответствует моменту и манере Христа образно выражаться!
Кроме того, надо вспомнить, что в тексте "Слово", найденным Мусиным-Пушкиным были плохо читаемые места.
«Си ночь съ вечера одевахуть мя, – рече, – чръною паполомою»
Это значит, что вечером, когда руки Христа привязали веревками к перекладине, Он был полностью раздет, то есть был голым. И его «одела» темнотой наступившая ночь, в смысле скрыла Его наготу. Всеслав Полоцкий был физически и морально уродом, и ни о каком приличии и речи быть не может. Тем более, об этом сказано самим Христом. Кроме того, как видите, ноги Христа стоят на травке, а руки были привязаны веревками. Я выделил и усилил резкость в тех местах, где остался след от веревок, которые попытались удалить. Также есть один гвоздь в левой руке Христа, который явно добавили позже, потому что ладонь не может быть вверху, если в предплечье забит гвоздь. Не говоря уже о том, что сейчас изображают Распятие с гвоздями в ладонях. Также не было таблички над головой Христа, не было креста, вокруг головы Христа, кривыми руками (явная поздняя подделка) и не было верхнего столбика, к которому прибита табличка.
Этот Наплечник Христа был у нас, а сейчас он находится в Нюрнберге, в национальном музее. Есть еще второй Наплечник Христа, который называется «Воскресение Христа», и он тоже был у нас, а теперь находится в Лувре. О нем тоже есть в Слове, когда дойдем до Воскресения, я расскажу. Оба наплечника надо вернуть, это наши святыни. И они не имеет никакого отношения ни к немцам, ни к французам. Тем более, что они не понимают, что на них изображено.
Что там думают ученые по этому поводу – совершенно не важно, это не тот случай, когда можно посмеяться над их очередной глупостью.