Небольшой старинный городок Боровск в Калужской области известен как центр старообрядчества. Город расположен в живописной местности на холмах, в окружении сосновых лесов.
До 1917 года Боровск называли городом церквей. Тогда в нём было 11 православных храмов, а всего на территории Боровского района было 30 православных храмов. На сегодняшний день православных храмов в старинном Боровске насчитывается девять, из них пять - действующих. В городе было и три старообрядческих храма (сегодня их два). Эти храмы были построены в короткий срок с 1908 по 1912 гг. Среди них выделялся больших размеров, пятиглавый Покровский собор на Московской улице, возвышающийся над рядовой одноэтажной застройкой и видный практически со всех видовых точек города, и небольшая краснокирпичная Покровская церковь (до закрытия - её посвящение было в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы), ну и третий храм, ныне не действующая, сильно перестроенная церковь в честь Всех Святых на Успенской улице (её узнать можно по отреставрированной шатровой колокольни). Сегодня мой рассказ пойдёт о Свято-Покровском соборе, который был отреставрирован осенью 2025 года.
После указа 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» церковная жизнь старообрядцев была легализована.
С 1906 по 1909 гг. в Боровске официально были зарегистрированы 4 старообрядческие общины, хотя, разумеется, все они существовали задолго до этого. Это Боровская старообрядческая община тульско-лужковская (зарегистрирована 7 апреля 1907 г.), Всехсвятская старообрядческая община (14 января 1908 г.), Покровская 1-я старообрядческая община (14 января 1908 г.) и Покровская 2-я старообрядческая община (13 апреля 1909 г.).
Позднее других был построен храм Покровской 2-й общины, долго не имевшей постоянного молельного дома. Неокружники позднее других зарегистрировали свою общину и позднее приступили к строительству храма. 2 апреля 1909 г. на собрании прихожан была зарегистрирована давно существовавшая община и проведена подписка на постройку храма. Главными жертвователями были богатые предприниматели Ждановы, внесшие 25 тыс. руб., а также члены общины Е.Е. Шевелев, И.А. Головтеев, П.М. Шестов.
Проект был заказан петербургскому архитектору, работавшему в неорусском стиле Николаю Петровичу Омелюстому. Вопрос об авторстве Покровского собора в Боровске до последнего времени оставался открытым. Ключом к ответу на него стало выяснение авторства еще одного старообрядческого храма, и тоже в честь Покрова Богородицы, который представляет собой не что иное, как уменьшенное (и однокупольное) подобие собора в Боровске. Это церковь на нынешней Новокузнецкой (бывшей Кузнецкой) улице в Москве. По времени строительства (1908-1910) она немного опережает боровский собор. Автором ее проекта обычно называют В.П. Десятова. Этот архитектор работал в основном в конце XIX века, преимущественно в русском стиле, ориентированном на «узорочье» времен Алексея Михайловича. Наиболее значительным его произведением является Покровская церковь в подмосковном селе Черкизове (1899 – 1903) в духе ярославско-костромских церквей XVII века. Параллелей храму на Новокузнецкой в творчестве Десятова нет.
Однако журнал «Церковь» сообщала, что автором проекта церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Боровске являлся петербургский архитектор Н.П. Омелюстый. В пилон у южной стены Покровской церкви была положена металлическая закладная доска, также сообщающая, что храм «…сооружается по плану гражданского инженера Николая Омелюстого». Омелюстый известен в основном как автор Воскресенского собора Христорождественского монастыря в Твери (1912-1913), построенного к 300-летию правящей династии.
Десятов же, вероятно, вел надзор за строительством. Если провести сравнительный анализ архитектуры тверского, боровского соборов и церкви на Новокузнецкой, можно заметить очевидное сходство некоторых деталей. Тройные апсиды этих храмов практически идентично оформлены двухъярусной аркатурой со сдвоенными окнами, а над центральной апсидой у них всех размещена декоративная главка. Форма центрального купола боровского собора с удлиненной венчающей частью находит аналог в тверском соборе. Небольшие притворы по сторонам четверика Покровского собора близки притворам тверского собора, хотя последние и заключены в контрфорсы. У московской церкви таких притворов нет, и соответственно, боровский собор отсылает сразу к двум работам Омелюстого. На боковых фасадах всех храмов присутствуют группы из трех окон. Повторяются зубчатые карнизы. Сближает эти храмы и схематичность прорисовки декора. Специфическое сочетание оригинального и подражательного в решениях храмов на Новокузнецкой улице в Москве и в Боровске, характер декора практически не оставляют сомнений, что они спроектированы одним архитектором – Н.П. Омелюстым. К тому же трудно представить, что собор в провинциальном городке проектировал другой архитектор, взяв за основу принадлежавший Омелюстому проект еще только строящейся маленькой столичной церкви.
Последние сомнения относительно авторства Омелюстого рассеивает некая информация из журнала «Церковь». В 1912 году, вскоре после освящения Покровского собора, боровские старообрядцы решили поставить часовню-памятник на месте кончины боярыни Морозовой и княгини Урусовой. Объединенное собрание старообрядцев разных согласий, на котором вторую покровскую общину представляли в том числе и Н.Н. и В.П. Ждановы, рассмотрело четыре эскиза проекта часовни, исполненные гражданским инженером Омелюстым. Единогласно был принят «проект часовни с широким куполом в псковско-новгородском стиле, окруженной пристройками московско-ярославского стиля». Видимо, и в этом случае архитектор старался придать камерному сооружению монументальный вид с помощью крупной главы.
Соответственно, имя Омелюстого «привязывается» к Покровскому собору и географически, и через заказчиков. Наличие в творческом наследии этого архитектора трех храмов в неорусском стиле, два из которых (в Твери и Боровске) отличаются большими размерами и выразительным обликом, позволяет говорить о нем как о незаурядном мастере, внесшем свою лепту в русское храмостроение начала ХХ века.
Приведу ещё одно интересное сравнение боровского Покровского собора с Покровской церковью села Пархомовка Киевской области. В 1903 г. в журнале «Зодчий» был помещен выполненный молодым архитектором В.А. Покровским проект храма, который и стал образцом в храмостроении вплоть до 1917 г.
Храм этот, освященный во имя Покрова Пресвятой Богородицы, был построен в селе Пархомовка Сквирского уезда Киевской губернии (теперь это один из отдаленных районов Киевской области) под надзором архитектора П.Д. Благовещенского в 1906 г. Мозаика храма выполнена в петербургской мастерской В.А. Фролова по эскизам самого Н.К. Рериха!
Архитектор храма Владимир Александрович Покровский не являлся основоположником неорусского стиля, но ему по праву принадлежит ведущее место в выработке приемов, которыми охотно пользовались позже сторонники нового национального направления в отечественной архитектуре. Даже произведения другого классика этого стиля А.В. Щусева
(более известного сегодня) не вызвали тогда такого количества подражаний, как произведения Покровского. Но церковь в Пархомовке в наследии Покровского занимает совершенно особое место. Во-первых, это был первый крупный храм в неорусском стиле. Во-вторых, памятник лидирует по количеству архитектурных вариаций на его тему, создавших своеобразную линию внутри храмостроения неорусского стиля. В-третьих, он занимает одно из важнейших мест в творческом наследии самого Покровского, одновременно являясь первой его крупной самостоятельной работой. Почему же церковь в Пархомовке оказалась объектом столь пристального внимания?
Все очень просто: храмостроению в те годы необходимо было вырваться из власти предыдущего стиля, который прямо копировал узорочье XVII в. и отдельные элементы византийского стиля. Зодчие всей страны искали выход из тупика. Этот путь и указал Покровский, когда в Киевской губернии появился грандиозный храм, впервые продемонстрировавший широчайшие возможности неорусского стиля в области храмостроения (выделено нами – ред). Удивительное сочетание южнорусских мотивов с лучшими образцами зодчества Русского Севера дало долгожданный результат.
До последнего времени как будто не замечалось сходство боровского Покровского собора с церковью в Пархомовке. А между тем, композиция западной части церкви в Пархомовке повторена в боровском соборе почти дословно. Небольшие, но показательные отличия в декоре свидетельствуют о творческом подходе автора боровского храма при решении практических задач. Он проявил недюжинную изобретательность, соединив западный притвор с четвериком посредством оригинального коллажа – приблизительного повторения «половины фасада» четверика. Эта асимметричная и динамичная вставка существенно добавила живописности боковым фасадам.
Мощный декор боровского храма выполнен схематично, не перегружен деталями, что подчеркивает его монументальность и, что очень важно, пресекает любые параллели с решениями декора фасадов западноевропейских храмов с их приверженностью к мелкой пластике и деталям. Декор боровского храма, как и сам храм, рассчитаны на восприятие издали: строители хорошо знали особенности расположения Боровска и площадки, выбранной для возведения этого храма.
Попутно заметим, что объяснение отсутствия росписей в боровском храме тем, что к моменту его освящения он ещё не был отделан полностью, не представляется убедительным, т.к. внутренний объем храма в Пархомовке, где все работы по строительству и отделке были выполнены, так же не расписан. Росписи заполняют только алтарную часть. Можно предположить, что этот приём был ещё одной находкой автора проекта, возможно, не без влияния Рериха. Этот новаторский приём создавал новое понимание самого понятия «интерьер храма» и позволял применить еще множество новшеств в оформлении не только интерьеров, но и иконостаса, выделяя его не традиционным использованием «золота» и орнамента, но и подчеркнутой скупостью оформления внутреннего объема. Впрочем, развития — это новшество не получило, т.к. видимо, слишком противоречило традициям православия, потребностям и ожиданиям священства и прихожан. (По материалам статьи А. Слёзкина «Церковь в Пархомовке и её влияние на храмостроение неорусского стиля» (портал «Архитектурное наследие», http://archheritage.livejournal.com/165448.html)
Освящение храма Покрова Пресвятой Богородицы 2-й общины состоялось 18 июня 1912 г.. В журнальной заметке описание храма сопровождается эпитетом «великолепный». Освящали его два архиерея: местный Калужский Иоасаф и вновь рукоположенный на Москву Конон. Из священников были: местные протоиерей о. Иоанн Щедрин и о. Александр Соколов, приезжие о. Лев молоковский, о. Иоанн московский, о. Стефан чулковский и архидиакон Феодор Осетров. Всенощное бдение и литургию пел свой местный хор. Вокруг храма был совершен крестный ход, с хоругвями, запрестольными и местными иконами. После крестного хода последовало архиерейское облачение местного епископа Иоасафа. На освящение были приглашены также и принадлежащие к пастве архиепископа Иоанна; были и последователи господствующей церкви, и светские официальные лица: судебный следователь, член окружного суда, воинский начальник, бывший исправник, городской голова и надзиратели частей города.
На торжествах прихожанином храма Павлом Дементьевичем Голофтеевым был прочитан благодарственный адрес Н.Н. Жданову, который оказал помощь в строительстве храма. В ответной речи Жданов обратился к присутствовавшим с речью:
«Преосвященные владыки и святые отцы! Наш родитель, ныне покойный, завещал нам: когда будет воздвигаться храм Божий в г. Боровске, помогайте своими средствами этому святому делу; в то же время он убедительно просил нас постараться, чтобы был мир церковный и не было бы между нашим и прочими обществами раздора церковного. Потому прошу вас, владыки и отцы, подумайте о мире! Позаботьтесь о примирении с прочими и о разрушении раздора церковного».
Слова Жданова не встретили сочувствия у епископов и священства. Но своим поступком он показал, что некоторая часть неокружников придерживаются его взглядов. Через несколько дней он присутствовал на закладке колокольни храма Покрова 1-й общины окружников.
К этому времени в обществе боровских старообрядцев, разделенных Окружным посланием 1862 г., появляется тенденция к преодолению разобщенности. Инициаторами примирения выступали окружники: священники Всехсвятской и 1-й Покровской общин о. Карп Тетеркин и о. Афанасий Ковшов. В 1912 г. они направили открытое письмо членам Покровской 2-й общины с призывом к последователям епископа Иова (противоокружникам) прекратить вражду и «подумать о мире и соединении». Письмо было опубликовано в журнале «Церковь». В нём говорилось:
Обращаемся к вам не как к противникам или врагам (избави нас Бог от этого!), а как к своим друзьям и братьям, находящимся с ними в разделении не по каким-либо основательным причинам, а лишь в силу печальных недоразумений. Довольно нам уже враждовать и спорить. Надо подумать о мире и соединении, как заповедано Самим Господом, и о том мы молимся Ему. Переживаемое нами время − самый удобный момент для разъяснения существующих между нами недоразумений и для устройства мира христопреданного, без чего спастись невозможно. …Сам Бог неисповедимыми Его судьбами приводит нас с вами в единение к миру церковному. У нас епископ Иона, волею Божиею, скончался и переселился в иной мир покоя. Теперь мы находимся без своего епархиального архиерея, а ваш епископ преосвященнейший Иоасаф может быть теперь вашим и нашим, общим святителем, и да будет едино стадо и един пастырь. Предбудущий собор наших Боголюбивых епископов с великой радостью утвердит его. Мы вполне надеемся и на граждан наших православных христиан, а также и вся наша епархия примет это все с радостью, без всякого прекословия….Братие! Что было прежде между нами и вами — предадим все это забвению, а обымем друг друга и простим вся Воскресением и сотворим в любви величайшее торжество. Остаемся в надежде на вашу добрую благосклонность, что не оставите наш сердечный призыв, исходящий из глубины душ наших. Желающие спасения вам и мира церковного.
Если в церковном плане разделение окружников и неокружников продолжалось, то в общественных делах они выступали совместно. Объединяющим началом служила работа в комитете по строительству храма великомученицам Ф.П. Морозовой и Е.П. Урусовой, пострадавшим за древлеправославие в XVII в. 18 июля 1912 г. состоялось объединенное собрание старообрядцев разных согласий. Инициатива исходила от 2-й Покровской общины (неокружников). На заседание прибыли: член Совета всероссийских съездов старообрядцев М.И. Бриллиантов, от 1-й Покровской старообрядческой общины священник А.Д. Ковшов, диакон Г.Е. Борзов, П.Е. Капырин, П.П. Капырин и многие другие представительные личности. Всего 28 человек. Собрание единогласно выразило желание постройки часовни на могиле боярыни Морозовой и княгини Урусовой. Тогда же был рассмотрен и выбран проект часовни гражданского инженера Омелюстого с широким куполом в псковско-новгородском стиле, окруженной пристройками московско-ярославского стиля. Для выполнения постановлений был избран комитет, включающий по 2 лица от совета каждой старообрядческой общины Боровска и несколько лиц из других мест России. В него вошли от Совета всероссийских съездов старообрядцев П.П. Рябушинский, М.И. Бриллиантов, А.И. Морозов; от Всехсвятской общины священник К.Л. Тетеркин и А.П. Ежиков; от 1-й Покровской общины священник А.Д. Ковшов и А.А. Калашников; от тульско-лужковской общины И.П. Полежаев и Г.П. Глухарев; от 2-й Покровской общины Я.Е. Шевелев и Н.Н. Жданов, а за его отсутствием — С.И. Голофтеев .
После регистрации старообрядческих общин были заведены метрические книги. В Государственном архиве Калужской области сохранились метрические книги Покровской 2-й общины за 1909–1919 гг. Церковная жизнь неокружников шла своим ходом: крестили, венчали, отпевали, решали общинные дела.
Собор возведен в «Неорусском стиле» и в нем сильны эпические, «былинные» мотивы. Несмотря на очевидную значимость этого здания, о нем в советские годы было очень мало научной информации. В книге М. Фехнер «Калуга – Боровск» ему уделен один абзац. В замечательном исследовании Е. Николаева «По Калужской земле» (жёлтая книжка из серии "Дороги к прекрасному") среди детального рассказа о Боровске Покровский собор вообще не упоминается. Историко-архитектурное подробное исследование этого памятника архитектуры ранее никогда не проводилось. Сохранилась всего одна фотография с видом Покровского собора дореволюционного времени.
Храм Покрова Пресвято Богородицы долго не проработал. В 1929 храм закрыли, спустя 17 лет, а уже в 1930 году рядом с храмом открыли гараж для автобусов т. н. "Автоколонна №1364". Огородили территорию с храмом забором и создали стоянку, внутри огромной церкви хранили автозапчасти к автобусам и машинам, а также цистерны с бензином. Может кто смотрел художественный сериал "Автобус"; как раз в этой автоколонне Боровска и снимались эпизоды, в которых часто мелькал огромный Покровский храм. В народе храм Покрова Пресвятой Богородицы называли церковь-керосинка, так как уже было сказано, в ней хранили бензин для заправки автобусов. Практически 65 лет всё оставалось на своих местах, автоколонна функционировала, а огромный храм, без должного ремонта, рушился, по фундаменту и стенам пошли огромные трещины, железо на куполах и кровле давно проржавело, и в помещение церковного здания постоянно проникала влага в виде дождя и снега... Но даже в полуразрушенном состоянии он продолжал оставаться украшением Боровска. В 1998 году клочок земли вокруг храма по многочисленным просьбам верующих, отобрали у автоколонны и закрепили за храмом, который должен был отреставрирован и функционировать по его прямому назначению. Прошло много лет, и дело сдвинулось с мёртвой точки только в ноябре 2005 года, когда храм передали старообрядческой женской общине святой Феодоры Морозовой, основу которой составили бывшие насельницы Троицкого Белопесоцкого монастыря, что возле Ступино Московской области, перешедшие из традиционного православия в старообрядчество в 2004 году. После этого началось медленное восстановление храма.
23 апреля 2014 года завершилась полугодовая реставрация центрального купола и состоялось поднятие на него креста. В 2007 году община фактически отделилась от РПСЦ и называлась Боровским Покровским монастырём. Не подчиняясь никому из епископов РПСЦ, игуменья Олимпиада стала бесконтрольной и неограниченной главой своей общины. Не стоит забывать, что в РПЦ, откуда они пришли, существует такое явление, как «младостарчество», зачастую превращающее монашеские общины в тоталитарные секты. В любом случае, бесконтрольная и неограниченная власть в руках одного человека может привести к тяжким последствиям, тем более при отсутствии литургии, исповеди и причастия. Страшно подумать о том, что могло бы случиться, если бы в этих условиях игуменья, например, впала бы в прелесть, или, по немощи человеческой, сошла бы с ума.
Надо отметить, что внутренняя жизнь боровского девичьего монастыря была полностью закрыта ото всех, в том числе и от христиан РПСЦ. Было совершенно неизвестно, что там происходит, как инокини молятся, не содержат ли их исповедание какое-то лжеучение и т.д. Создалась очень нездоровая ситуация, которая несколько раз рассматривалась на Советах Митрополии РПСЦ. Однако, к сожалению, никаких мер не принималось и всё оставалось, как есть. Со стороны священноначалия РПСЦ не было никаких попыток найти общий язык, понять друг друга, по-мирному разрешить возникшие вопросы.
Такое положение сохранялось в течение многих лет, до тех пор, пока в 2015 году у боровских инокинь возникли трения с администрацией города Боровска. Администрация стала требовать от настоятеля прихода РПСЦ в Боровске, отца Артемона Шендригайлова, что бы инокинь убрали из города. Поэтому вопрос о боровских инокинях был рассмотрен на последнем Совете Митрополии, после которого митрополит Корнилий направил инокиням предписание до 9 марта 2016 года освободить помещения монастыря.
В феврале 2016 года Освященный собор РПСЦ приказал инокиням покинуть Покровский собор, что они сделали 25 февраля того же года. 25 февраля 2016 года инокини покинули помещения монастыря, оставив на территории монастыря плиту из чёрного гранита, похожую на надгробную. На ней была надпись: «Здесь был с 8.XI.2005 по 25.II.2016 Покровский девичий древлеправославный монастырь. Разорён митрополитом Московским и всея Руси Титовым». 4 декабря 2017 года посетивший в Боровск митрополит РПСЦ Корнилий (Титов) на встрече с главой Боровского района Анатолием Васильевичем Бельским и главой администрации города Ильей Борисовичем Веселовым в том числе обсуждалась реставрация Покровского собора, который к тому времени являлся памятником архитектуры, охраняемым государством.
В 2018 году расчистили территорию вокруг храма, создали новый сквер со стелой «Город воинской доблести» рядом с храмом, а сам собор обнесли высоким забором. В храм стали водить экскурсии, при этом реставрационные работы не останавливались. С 2020 по 2025 год в храме велась реставрация, средства на которую были выделены по госпрограмме «Развитие культуры» при поддержке Правительства и Министерства культуры России. 30 сентября 2018 года на храм были воздвигнуты последние два креста. Освящение крестов совершил настоятель храма протоиерей Артемон Шендригайлов. Месяцем ранее были подняты кресты на южные главки четверика. Освящение крестов состоялось при стечении христиан боровской общины и гостей. В 2024-м году Покровский собор освободился от строительных лесов, но реставрационные работы продолжились внутри храма. 12 октября 2025 года, в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище в Москве, митрополит Корнилий рукоположил во священники Покровского собора в Боровске диакона Николу Татаурова. Все эти годы до освящения собор не оставлял своим вниманием губернатор, а впоследствии сенатор Анатолий Артамонов – он приезжал два-три раза в год. Городские и районные власти шли навстречу по решению любых вопросов, поэтому за пять лет удалось воссоздать в былом великолепии жемчужину неорусского стиля.
25–26 октября 2025 года состоялось освящение Покровского собора в Боровске. Богослужение возглавил предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Московский и всея Руси Корнилий. В церемонии приняли участие губернатор Калужской области Владислав Шапша, представители власти и жители города.
Освящение стало значимым моментом в долгом процессе восстановления храма и кульминацией торжеств, посвящённых 350-летию со дня кончины преподобномученицы Феодоры (боярыни Морозовой). Сейчас обновлённый храм выглядит очень величественно. Фасады украшают панно, выполненные в технике римской мозаики. А с колокольни над Боровском разливается многоголосье из 15 колоколов, самый массивный и басистый из которых весит более 6 тонн.
А теперь, имеет смысл полюбоваться Покровским собором и интерьерами храма на фотоснимках, выполненных другими фотографами, побывавшими в Боровске и запечатлевшими сей храм. Фото из открытых источников и с сайта: Народный каталог православной архитектуры sobory.ru.
Кому важно узнавать о подобных местах, ставьте лайки (чтобы моя заметка не исчезла из рекомендаций)!
Подписывайтесь на канал!