Тот самый текст Куваева, который все ненавидят. Давайте разбираться.
Признавайтесь, когда на экзамене попался этот отрывок про геологов и философствующего Копкова, вам захотелось закрыть сборник и уйти в тундру? Я вас понимаю 😬
(1)Традиционный «вечер полевиков» служил вехой, отделявшей один экспедиционный сезон от другого. (2)На вечер приглашались только те, кто провел лето в тундре...
(3)В длинном коридоре второго этажа поставили встык столы, собранные со всех кабинетов. (4)Во главе стола сидел Чинков, улыбчивый и добродушный.
– (5)Уважаемые коллеги! – сказал он высоким голосом. – (6)Прежде всего позвольте поблагодарить за честь. (7)Я впервые присутствую на празднике прославленного геологического управления не как гость, а как свой человек. (8)На правах новичка позвольте нарушить традицию. (9)Не будем говорить о минувшем сезоне. (10)Поговорим лучше о будущем. (11)Что такое открытие месторождения? (12)Это смесь случайности и логики. (13)Но всякое истинное месторождение открывается только тогда, когда созрела потребность в нём…
(14)В стену управления что-то глухо стукнуло, раздался как бы расширенный вздох и тотчас задребезжали, заныли стекла в торце коридора.
– (15)Господи благослови! – сказал кто-то. – (16)Первый зимний!
– (17)Что это? – тихо спросила Сергушова у Гурина.
– (18)Южак. (19)Первый за эту зиму.
(20)Каждый журналист, каждый заезжий литератор и вообще любой, побывавший в Поселке и взявшийся за перо, обязательно писал и будет писать о южаке. (21)Это все равно что побывать в Техасе и не написать слова «ковбой» или, будучи в Сахаре, не упомянуть верблюда. (22)Южак был чисто поселковым явлением, сходным со знаменитой новороссийской борой. (23)В теплые дни за склоном хребта скапливался воздух и затем с ураганной силой сваливался в котловину Поселка. (24)Во время южака всегда бывало тепло, и небо безоблачно, но этот теплый, даже ласковый ветер сшибал человека с ног, перекатывал его до ближайшего закутка и посыпал сверху снежной пылью, шлаком, песком, небольшими камнями. (25)В южак лучше всего годились ботинки на триконях и защитные очки горнолыжника. (26)В южак не работали магазины, была закрыты учреждения, в южак сдвигались крыши, и в крохотную дырку, в которую не пролезет иголка, за ночь набивались кубометры снега.
(27)Лампочки потускнели, стекла уже дребезжали непрерывно, и за стеной слышались все учащающиеся вздохи гигантских легких, по временам где-то било металлом о металл. (28)Люди сидели, сгрудившись за одним столом. (29)Лампочка помигала и погасла: или повредило проводку, или электростанция меняла режим работы. (30)Южак ломился в двери управления, набирал силу. (31)Копков принёс свечки. (32)Пламя свечей колебалось, тени прыгали по стенам.
(33)Рыжеволосый Копков прослыл чудаком, первопроходцем дальних маршрутов, в сорок лет уже был легендой. (34)Даже работяги с ним каждый год ходили одни и те же, похожие на начальника, смурные, кособокие, молчаливые и всё умевшие тундровики.
– (35)Такое получается дело, – как всегда, неожиданно забубнил Копков. (36)Он обежал всех шалым взглядом пророка и ясновидца, обхватил ладонями кружку, сгорбился. – (37)Лежим мы нынче в палатке. (38)Угля нет, солярка на исходе, погода дует. (39)Пуржит, палатка ходуном ходит, ну и разное, всем известное. (40)Лежу, думаю: ну как начальство подкачает с транспортом, куда я буду девать вверенных мне людей? (41)Пешком не выйдешь. (42)Мороз, перевалы, обуви нет. (43)Ищу выход. (44)Но я не о том. (45)Мысли такие: зачем и за что? (46)За что работяги мои постанывают в мешках? (47)Деньгами сие не измерить. (48)Что получается? (49)Живем, потом умираем. (50)Все! (51)И я в том числе. (52)Обидно, конечно. (53)Но зачем, думаю, в мире от древних времен так устроено, что мы сами смерть ближнего и свою ускоряем? (54)Войны, эпидемии, неустройство систем. (55)Значит, в мире зло. (56)Объективное зло в силах и стихиях природы, и субъективное от несовершенства наших мозгов. (57)Значит, общая задача людей и твоя, Копков, в частности, это зло устранять. (58)Общая задача для предков, тебя и твоих потомков. (59)Во время войны ясно: бери секиру или автомат. (60)А в мирное время? (61)Прихожу к выводу, что в мирное время работа есть устранение всеобщего зла.
(62)В этом есть высший смысл, не измеряемый деньгами и должностью. (63)Во имя этого высшего смысла стонут во сне мои работяги, и сам я скриплю зубами, потому что по глупости подморозил палец. (64)В этом есть высший смысл, в этом общее и конкретное предназначение.
(65)Копков ещё раз вскинул глаза, точно с изумлением разглядывал неизвестных ему людей, и так же неожиданно смолк, отвернувшись.
(По О.М. Куваеву)
Олег Михайлович Куваев (1934 – 1975) – русский советский писатель, геолог, геофизик.
Краткое содержание
В геологическом управлении проходит традиционный «вечер полевиков» — праздник для тех, кто работал летом в тундре. Новый сотрудник Чинков предлагает говорить не о прошлом, а о будущем и о том, что настоящее месторождение открывается только тогда, когда в нём созревает потребность.
Внезапно начинается южак — сильный ураганный ветер, характерный для этого посёлка. Он сбивает людей с ног, засыпает всё снегом и песком, из-за него отключается свет. Сотрудники зажигают свечи.
Рыжеволосый Копков, известный чудак и опытный геолог, произносит проникновенный монолог. Он рассказывает, как лежал в палатке во время пурги и думал: за что его работяги страдают в холоде? Деньгами это не измерить. Он приходит к выводу, что в мире существуют зло (стихии природы и несовершенство человека) и задача людей — устранять это зло своим трудом. В этом, по мнению Копкова, и есть высший смысл работы, который не измеряется должностью и зарплатой.
Сочинение
Что поддерживает человека в тяжелых условиях труда?
В тексте Олега Куваева поднимается важная проблема: что даёт силы человеку выдерживать суровые испытания в экстремальных условиях труда — там, где холод, ветер, бытовая неустроенность и постоянный риск становятся нормой жизни.
Позиция автора: человека в тяжёлых условиях держит не материальная выгода («деньгами сие не измерить»), а осознание высшего смысла своей работы — борьбы со злом, будь то силы природы или несовершенство человеческого мира. Именно это понимание превращает каждодневные лишения в осмысленный подвиг.
1 пример: причина — размышления Копкова о своих работягах: «За что работяги мои постанывают в мешках?» (предложение 46). Этот риторический вопрос фиксирует факт страдания: люди терпят муки, но не ради зарплаты или славы — иначе зачем им эти муки? Из этого болезненного «зачем?» рождается необходимость найти оправдание.
2 пример: следствие — вывод героя: «В мирное время работа есть устранение всеобщего зла» (предложение 61). Именно осознание того, что их труд борется с хаосом и разрушением, становится тем самым ответом на вопрос «за что?». Копков приравнивает работу геолога к ратному делу: война требует автомата, мир — ежедневной стойкости.
Смысловая связь (причинно-следственная): Копков видит, что его работяги страдают без всякой видимой причины («постанывают в мешках»). Это заставляет его искать ответ на вопрос: за что? А потом он находит этот ответ: их работа — это борьба со злом. И как только появляется этот ответ, страдания перестают быть бессмысленными. Люди терпят не потому, что они железные, а потому что знают: зачем.
Обоснование собственной позиции: в трудных условиях человека поддерживает не выгода, а осознание высшего смысла своего дела. Подтверждение этому я нахожу в рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека». Главный герой, Андрей Соколов, проходит через немецкий плен, непосильную работу в каменоломнях, гибель всей семьи. Казалось бы, зачем ему продолжать жить и работать? Ни зарплаты, ни наград, ни даже дома у него нет. Однако он находит в себе силы усыновить мальчика Ванюшку и ради него идти дальше. Его поддерживает чувство долга перед будущим, перед памятью погибших. Как и герои Куваева, Соколов не измеряет свой труд деньгами — он просто знает, что должен бороться со злом и не сдаваться. Это и есть тот самый «высший смысл», о котором говорит Копков.
Вывод: Куваев приводит читателя к простой и важной мысли: истинная опора человека в экстремальных условиях — не деньги и не комфорт, а осознанный смысл. Если труд наполнен высшей целью — будь то борьба со злом, служение Отечеству или помощь ближним — человек выдерживает то, что кажется невозможным. Герои Куваева «скрипят зубами», но не бросают маршрут именно потому, что за их страданиями стоит не пустота, а ответ на вопрос «за что?». И пока этот ответ есть, человек способен на многое.
Примеры из литературы
1. М.А. Шолохов — «Судьба человека» (Андрей Соколов)
Ситуация: Андрей Соколов проходит немецкий плен, непосильную работу в каменоломнях, гибель семьи. Он теряет всё, но не озлобляется.
Что поддерживает? Осознание долга перед Родиной и перед будущим (мальчик Ванюшка, которого он усыновляет). Как и у Копкова, здесь «деньгами сие не измерить» — Соколов работает не за паёк, а потому что иначе нельзя.
Связь с текстом Куваева: Копков говорит: «В мирное время работа есть устранение всеобщего зла». Для Соколова в военное и послевоенное время работа — тоже способ победить хаос и смерть.
2. В.П. Астафьев — «Царь-рыба» (Игнатьич)
Ситуация: Игнатьич — лучший рыбак на Енисее, работает в суровой сибирской природе. Вступает в единоборство с гигантской рыбой, где на кону — его жизнь.
Что поддерживает? Не жадность и не азарт, а глубокая связь с природой и понимание своего места в мире. В момент смертельной опасности он раскаивается в своих грехах.
Связь с текстом Куваева: У Копкова «объективное зло в силах и стихиях природы», и человек должен с ним бороться. Игнатьич тоже противостоит стихии, но находит в этом не только борьбу, но и очищение.
3. Б.Л. Васильев — «А зори здесь тихие…» (старшина Васков и девушки-зенитчицы)
Ситуация: пять девушек-зенитчиц под командованием старшины Васкова вступают в бой с немецкими диверсантами в карельских лесах. Силы неравны, они гибнут одна за другой, но не отступают.
Что поддерживает? Чувство долга перед Родиной и осознание, что фашизм — зло, которое нельзя терпеть. Им не платят, их не награждают заранее — ими движет совесть.
Связь с текстом Куваева: Копков говорит: «Во время войны ясно: бери секиру или автомат». Девушки берут оружие и сражаются, потому что война требует борьбы со злом. «Деньгами сие не измерить» — их подвиг доказывает, что человека держит не выгода, а высший смысл.
4. Н.В. Гоголь — «Тарас Бульба» (Тарас и запорожцы)
Ситуация: Запорожцы работают не в привычном смысле, но их воинский труд — тоже тяжелейшее испытание. Они терпят голод, холод, раны, смерть товарищей.
Что поддерживает? Товарищество и идея защиты родной земли. Тарас говорит: «Нет уз святее товарищества». Для Копкова работяги идут с ним каждый год одни и те же — потому что они связаны чем-то большим, чем работа.
Связь с текстом Куваева: У Куваева тундровики Копкова — «смурные, кособокие, молчаливые и всё умевшие». Их поддерживает не только идея, но и друг друг. Как и запорожцы, они держатся вместе.
5. В.Г. Распутин — «Прощание с Матёрой» (старуха Дарья)
Ситуация: Дарья работает на родной земле, которую скоро затопят ради строительства ГЭС. Она в одиночку убирает избу, белит печь — хотя дом всё равно снесут.
Что поддерживает? Память о предках и долг перед ними. Дарья делает это не для пользы — для смысла. Как и Копков, она не может измерить свой труд деньгами.
Связь с текстом Куваева: Копков размышляет: «За что работяги мои постанывают в мешках? Деньгами сие не измерить». Дарья делает то же самое — терпит, трудится, хотя выгоды ноль. Только осознание высшей правды.
6. В.П. Каверин — «Два капитана» (Саня Григорьев)
О чём пример: Саня Григорьев с детства мечтает найти пропавшую экспедицию капитана Татаринова. Он становится лётчиком, работает в Арктике в нечеловеческих условиях — холод, риск, отсутствие связи, постоянная угроза жизни. Его не раз отстраняют от поисков, над ним смеются, но он продолжает.
Что поддерживает героя? Не зарплата, не слава. Им движет честное слово, данное себе и погибшим. Он считает своим долгом восстановить правду и найти останки экспедиции. Это и есть тот самый «высший смысл», о котором говорит Копков.
Связь с текстом Куваева: Как и геологи Куваева, Саня работает не за деньги — он ищет истину, исправляет несправедливость, борется с «злом» (в его случае — с ложью и забвением).
7. А.Т. Твардовский — «Василий Тёркин» (глава «Переправа»)
О чём пример: Во время переправы через Днепр бойцы гибнут в ледяной воде под огнём. Тёркин переплывает реку в ноябре, мокрый, замёрзший, и докладывает: «Разрешите доложить... взвод на правом берегу жив-здоров назло врагу».
Что поддерживает героя? Не награда (он их ещё не получил), не приказ (он мог бы уклониться). Его держит чувство ответственности за товарищей и осознание, что он часть большого дела — победы над врагом. Тёркин воспринимает войну как работу («война — совсем не фейерверк, а просто трудная работа»).
Связь с текстом Куваева: Твардовский прямо говорит о войне как о тяжёлой работе. А Копков утверждает: «В мирное время работа есть устранение всеобщего зла». Тёркин устраняет зло военное — и делает это без пафоса, как привычную работу. Это идеальное подтверждение слов Копкова.
8. Ж. Верн — «Дети капитана Гранта» (Жак Паганель)
О чём пример: Географ Паганель случайно попадает на борт судна, идущего на поиски пропавшего капитана Гранта. Вместо того чтобы вернуться, он остаётся, проходит через землетрясения, наводнения, голод, встречи с дикарями и каторжниками. Он теряет время, портит здоровье, но не уходит.
Что поддерживает героя? Не деньги (он учёный, ему не нужны приключения). Им движет научная страсть и чувство долга перед людьми, попавшими в беду. Он превращает каждое испытание в открытие, и это делает его стойким.
Связь с текстом Куваева: Паганель — почти геолог, как и герои Куваева. Его работа (исследование, поиск) поддерживается не зарплатой, а внутренним горением, которое можно назвать «высшим смыслом».
Этот текст не про подвиг. Он про то, откуда у обычного человека берутся силы?
Как вам этот текст?🙄