Мы привыкли думать о Екатерине II как о немецкой принцессе, свергнувшей мужа, или о просвещенной правительнице, переписывавшейся с Вольтером? А в буддийских храмах её долгое время почитали как живое воплощение богини?
Согласно исследованиям востоковеда В. П. Андросова (словарь «Будда Шакьямуни» и др.), Екатерина Великая (урождённая София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская) была официально отнесена к числу воплощений Белой Тары — Спасительницы.
В буддизме Белая Тара - женское божество, олицетворяющее безграничное сострадание, долголетие и активную помощь всем, кто страдает. Она видит все беды мира и протягивает руку спасения. Это не просто «добрая женщина», а могущественный архетип.
Императрица Екатерина II юридически закрепила статус буддизма в России («Указ о терпимости всех вероисповеданий» 1773 года), остановила гонения на лам и содействовала институту монашеского буддизма в Бурятии и Забайкалье. Для буддийской сангхи той эпохи она стала реальной спасительницей веры от исчезновения.
Санкт-Петербург и дворцы Екатерины находятся на 59-й параллели. Это самый северный случай в истории буддизма, когда «живым божеством» (тулку или воплощением) признали реального исторического монарха. Представьте себе: бодхисаттва в собольей шубе и с горностаевой мантией, обсуждающий на французском энциклопедистов.
Но как православная императрица стала Таpой?
В буддийской логике всё просто: поступок определяет сущность. Екатерина проявила активное сострадание к чужой религии, уважила лам и позволила им строить дацаны. Для лам XVIII века она — спасительница Дхармы. А раз так, то её прежняя биография (перевороты, фавориты, крепостное право) в глазах буддистов — лишь проявление мирской иллюзии, за которой скрывалась просветлённая природа Тары.
Екатерина Великая — это единственный в мире человек, который одновременно был и автором «Наказа» для Уложенной комиссии, и объектом молитв о долголетии в дацанах Буддийской традиционной Сангхи России.
