Mbinu Fulani za Kufundishia Kiswahili 12
Некоторые приемы преподавания суахили 12
Nafasi ya Khanga katika Maisha ya Watanzania wa Leo Iko Je?
Каково место канги в жизни современных танзанийцев?
Последнее время я все больше уделял внимание ну очень серьезно-актуальной теме функционирования инструментов на основе ИИ в приложении к изучению и переводу с и на суахили. А ведь всего-то два года тому назад, когда я открывал серию заметок под общим названием – «Некоторые приемы преподавания суахили», я начал с вполне себе простенького и, полагаю, достаточно занимательного сообщением о пользе использования для развития коммуникативных навыков , таких «носителей» methali (пословицы / поговорки) и misemo (выражения, изречения), как канги, которые в мое время и сейчас достаточно широко распространены в странах Восточной и прочей Африки.
Здесь вполне уместно напомнить, что «Kanga mbili - два прямоугольных куска (или, если хотите, купона) хлопчатобумажной ткани, которые украшены яркими узорами, изображениями животных, растений, цветов, плодов, домашней утвари, а также портретами различных селебрити, включая политических деятелей. Кроме того, канга может служить наглядной агитацией, отображая важные события местной жизни».
Кстати, канги с портретами деятелей искусства и политических лидеров в настоящее время используются главным образом как рекламный и агитационный материал. В качестве примера можно привести памятную кангу с портретом Джона П. Магуфули, бывшего президента Танзании.
Правда следует отметить, что в последние годы канга хоть и продолжает оставаться важным и необходимым явлением жизни танзанийской семьи, да и всего общества, однако она все больше превращается скорее в атрибут домашней и около домашней жизни людей.
Об этой тенденции достаточно убедительно пишет в своей статье Диана Камара - аспирантка Института социальных исследований Макерере. В течение нескольких она активно продвигает традиционную культуру Танзании. Специализируется на живописи и дизайне текстиля. Кроме того она пробует себя и в поэзии. Все это позволяет ей сотрудничать в СМИ ОРТ, освещая социально-этические проблемы, а также вопросы сохранения и укрепления традиционного историко-культурного наследия танзанийского общества.
Статья, о которой идет речь, имеет очень четкое название: «Что канга значит в жизни танзанийца?» (What Does a Khanga Mean in the Life of a Tanzanian? The Chanzo Blog. July 15, 2025). Она написана на основе материала, который Диана получила во время своего сообщения (28 марта 2025) об истории канги в Восточной Африке. Это сообщение Диана сделала в выставочном центре Nafasi Art Space, который был предоставлен ей в рамках программы Artist in residence (художник / писатель в резиденции). Программа резиденций для художников / писателей, кроме всего прочего, разрешает взаимодействие с публикой, доступ к специализированным помещениям, а также сотрудничество с другими профессионалами. Примечательно, что темы таких практик все чаще определяются «принимающими партнерами» (Wikipedia). Перед началом своего выступления Диана организовала целую выставку современных канг. «Экспозиция была организована по темам: политические канги с портретами видных танзанийцев, канги с яркими фразами, активизирующими конфликтные ситуации; канги, символизирующие добрые пожелания и поддержку».
Тем не менее, в своем сообщении Диана, прежде всего, отметила изменение статуса канги в обществе: «от одежды, которую женщины носили на публике, до канги, используемой в основном в домашних целях и в качестве погребальной одежды». (The Chanzo)
Вместе с тем дискуссия, завязавшаяся после сообщения Камара, показала, что для многих «канги продолжают оставаться источником исторических знаний». Сама Диана отмечает, что для нее, как «для танзанийской художницы, крайне важно использовать кангу как развивающее языковое средство, посредством которого мы рассказываем свои собственные истории и вспоминаем прошлое. История не только хранится в национальных архивах или в подкастах. Она также представлена в канге, которую ваша мать дала вам поносить. Скажите мне ‘Ndugu wangu, what is your khanga story’ (брат мой, а какая у тебя история о канге)».(The Chanzo)
Помимо вполне объективных причин, связанных с современными тенденциями социального развития в мире, на снижение статуса канги большое влияние оказывают и факторы вполне себе субъективного характера. Например, в Танзании с начала 2000-х годов очень активно внедряются правила дресс-кода для госслужащих, которых вполне добровольно придерживаются и функционеры различных общественных организаций.
В настоящее время действует 6-ая редакция (2020) Руководства по дресс-коду для госслужащих. Руководство определяет «Допустимую и недопустимую одежду, правила и стандарты одежды для государственных служащих».
ДОПУСТИМАЯ ОДЕЖДА И СТАНДАРТЫ ОДЕЖДЫ
НЕСАНКЦИОНИРОВАННЫЙ ВНЕШНИЙ ВИД И ДРЕСС-КОД ДЛЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЛУЖАЩЕГО НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ
Ясно, что действующие свыше 20 лет требования Руководства по дресс-коду для госслужащих не могли не оказать серьезного влияния на городских жителей Танзании. В этом можно убедиться, просмотрев материалы буквально нескольких СМИ и блогеров (влогеров). Куда делась подходившая для всех случаев достаточно демократичная «ньереровка» (вольная комбинация из сафари-сьют и «маодзедуновки), которую ввел первый президент страны Джулиус Ньерере. Сейчас все министры и чиновники (как мужчины, так и женщины) склонный носить европейские костюмы. Другое дело, что мусульманки могут носить хиджаб и/или платок буибуи, как это делает сама президент страны, уроженка Занзибара Самия Сулуху Хассан.
Тем не менее в Танзании продолжают уделять значительное внимание сохранению и развитию традиционной культуры. В рамках этой деятельности предпринимаются определенные шаги по пропаганде языка суахили, национальной музыки и одежды на международной арене.
В качестве примера можно привести проводившийся в Гааге в сентябре 2024 Фестиваль посольств. На этом Фестивале посольство Танзании в главе с послом Каролиной Китаной Чипета «произвели фурор» , представив «впечатляющее шоу моды и дизайна от танзанийских дизайнеров, украшенное сочетанием старых и новых костюмов». Посол ОРТ заявила: «Фестиваль - это уникальная возможность продемонстрировать богатство танзанийской культуры, и мы эту возможность нисколько не упустили». (MICHUZI BLOG. September 14, 2024)