"Есть у меня приятели из почтенного сословия смотрителей..."
Кто же он, этот герой, которого рассказчик называет приятелем и о котором столь тепло отзывается? Самсон Вырин, обманутый отец, от которого убежала с гусаром родная дочь и оставила отца на много лет без единой весточки о себе. Но не потому, что пропала сама и сгинула, как был уверен бедный отец. Наоборот, все у нее было хорошо. Даже очень хорошо!
Таким образом, сюжет парадоксален. В нем очень многое непонятно. Почему Дуня не дала о себе знать, раз она так прекрасно устроилась со своим Минским? Ведь своим многолетним отсутствием и полным молчанием она погубила своего отца, спившегося от тревоги и переживаний!
Главные герои
Дуня, дочь Самсона Вырина, убежала из дома с гусаром Минским, начала свою жизнь без благословения родителя. В этом плане она поступает ровно как героиня из другой "повести Белкина" - "Метель". Но там хотя бы дочь убежала строго под венец, а не абы куда. В той повести, кстати, Пушкин как и в романе "Дубровский", или в своем последнем романе "Капитанская дочка", подчеркивает абсолютную важность благословения родителей на брак. Нам надо понимать, что для автора этот момент принципиально важен. Иначе не понять смысла повести "Станционный смотритель".
Благословение родителей - это духовная ценность, так же как например, благочестие, праведность, соблюдение Божьих заповедей. И имеют эти вещи свою важность только для тех, кто вообще имеет в себе духовность.
В повести "Станционный смотритель" мир духовный, библейский представляет собой только смотритель. Именно он говорит такие слова, как "божеская милость", именно он уступает свою постель "больному" заезжему гостю, именно он, подобно Иисусу, ищет "заблудшую овечку" и страдает, что потерял ее.
Противопоставлен же этому главному герою другой тип людей, которые живут не по законам благочестия, а по бездушной морали мира сего. В этой мирской морали главное - это деньги, власть, положение в свете. Все остальное (Божьи заповеди, мораль, совесть, честь и благочестие) - нечто, не стоящее внимания, к чему такие люди полностью равнодушны. Именно такова пара молодых влюбленных: Дуня и Минский.
В повести так и остается неясным, кто же Минский для похищенной им красавицы - муж или сожитель? Автор не дает четкого однозначного варианта, мы теряемся в догадках. В начале побега Дуни в Петербург - совершенно точно, что она всего лишь содержанка, поскольку они живут по разным адресам. Минский - в Демутовом трактире (где не раз останавливался и Пушкин) на набережной Мойки, а Авдотья Самсоновна - в "прекрасно убранной" квартире на "Литейной улице". И Минский лишь ездит к ней в "гости". Именно в этой отдельной квартире увидел свою дочь бедный старик, и оттуда Минский его грубо вытолкал.
Но в финале Дуня является богатой "барыней" со всеми признаками генеральской супруги, о чем говорит и шестерка лошадей, и карета, и личная прислуга.
Как относится автор к Дуне?
Авторская позиция в "Станционном смотрителе" (а значит, и главная мысль произведения) так хитро спрятана, что не каждому понятна. Но это можно исправить, если посмотреть в целом на все творчество писателя.
В том же 1830 году в Болдино, одновременно с "Повестями Белкина", Пушкин написал "Скупого рыцаря", а в том же Болдино в 1833 - "Сказку о рыбаке и рыбке" и "Пиковую даму", где автор совершенно четко высказался на тему и социального статуса, и богатства, добываемых беспринципным путем.
"Евгений Онегин" окончен как раз в то же время, и там же, что и "Повести Белкина", - осенью 1830 года в Болдино. Любимая, идеальная героиня Пушкина - Татьяна Ларина - равнодушна к "мишуре" и блеску высшего общества и признается, что была бы гораздо счастливее в сельской простоте. И все это не просто слова, а искренняя философия Пушкина, которая, как видим, сквозит во многих его произведениях.
Апофеозом жизненной философии Пушкина является его роман "Капитанская дочка" (1836), где прямо звучит призыв "беречь честь смолоду". Из этого последнего произведения Пушкина мы особенно отчетливо видим, что честь (благородство души, благочестие) для автора однозначно важнее и денег, и социального успеха, и даже самой жизни.
В свете этих представлений о творчестве Пушкина в целом, нам становится яснее его позиция, его отношение к каждому герою и в повести "Станционный смотритель".
Как же относится, например, красавица Дуня к такому понятию, как честь? Сберегла ли она ее? Да и берегла ли она ее вообще ?
Честь дочери - это именно то, о чем лишь один бедный Самсон Вырин сожалеет и плачет, когда говорит похитителю Минскому: "Что с возу упало, то пропало".
Зачем в повести притча о блудном сыне
В интерьере в начале повести важная деталь - это картинки о блудном сыне, где мы видим "промотавшееся чадо в рубище", в конце своих блужданий вернувшееся к отцу.
С материальной точки зрения, судьба Дуни - это данная притча наоборот. Нищает ведь не она (блудный ребенок), а ее отец. А покинувшая отца дочь, "заблудшая овечка", наоборот, становится успешной, счастливой и богатой.
Дуня - пример героини, которая честь смолоду не сберегла. Но зато обрела богатство. По сути, она продала свою честь за доступ ко благам мира сего. Это классический мотив продажи собственной души в обмен на получение материальных благ и земного счастья.
Притча о блудном сыне здесь сбывается в переносном смысле. Например, Минский ведет себя как свинья с ее отцом, а Дуня живет с Минским - с обидчиком своего отца. Получается, она, как и блудный сын, разделяет свою трапезу со свиньями.
Говорят: но Дуня ведь в итоге счастлива и благополучна, и это главное!
В своем эгоизме и бесчувствии действительно можно быть абсолютно счастливой, забыв про все, кроме себя самой. Купаться в богатстве и в личном счастье, и не думать, что отец спивается от горя и похоронен как одинокий нищий человек, что могила его убога и печальна.
Но главное - вовсе не счастье Дуни. Речь ведь не только о счастье самой дочери, речь об уважении к старику, отцу. Речь на самом деле об отсутствии благочестия у обоих любовников - как богача Минского, так и красавицы Дуни.
Чинопочитание
На эту повесть, написанную в 1830 году как часть "Повестей Белкина", можно смотреть с разных углов зрения.
Например, как на повесть о "маленьком человеке". О том, как бесправен и беззащитен человек низкого социального положения. В произведении показано то, что люди почитают только чины, вместо уважения к человеку, - то, что так важно и в произведениях Гоголя ("Ревизор") и Чехова.
И Пушкин действительно много внимания уделяет в "Станционном смотрителе" такой вещи, как чин. Чин - это социальный статус, если перенести это явление в современную реальность. Сегодня чины пропали, но проблема никуда не делась, она вечная для человеческого общества. Есть некий статус, который один дает человеку право на уважение. А без этого статуса человек боится, дрожит, чувствует себя немощной и беззащитной букашкой в сравнении с сильными мира сего. Это социальный аспект произведения.
Но социальная проблема чина не была бы такой яркой и острой в этом произведении, если бы не другая тема, которая ей противопоставлена - это еще более вечная и глубокая тема, библейская тема отца.
Тема: Отец. Отношение к родителям
Пушкин показывает, что в отношениях между людьми чинопочитание стало выше патриархального, божеского закона. Если по законам благочестия молодой человек должен просить милости у отца и позволения отдать ему дочь, то здесь все наоборот. Родительское благословение здесь никому не нужно. Наоборот, Самсон Вырин, бедный отец, робко умоляет богатого наглеца вернуть украденную дочь, прося "божеской милости". Старик Вырин обращается к дерзкому гусару как к "высокоблагородию", на вы. А тот относится к отцу своей возлюбленной без всякого уважения, выходит к нему специально в домашнем халате, называет старика "братом", фамильярно и на ты. В конце концов он грубо выталкивает его из дома.
Самая большая тревога в этой повести - не то, что стало с Дуней в итоге, и пропала ли она или наоборот, стала успешной. А главное - это именно оскорбление, нанесенное фигуре отца. Произошло преступление, очень важная Божья заповедь была нарушена, но молодые люди этого не понимают. Они живут исключительно по равнодушной морали мира сего, и чувства старого бедного отца их не волнуют. Как для Дуни, так для Минского главное в жизни - это социальное положение и деньги. По их внутренним ценностям, ни о чем другом переживать не стоит. Оба они с мужем – грешники и моральные преступники, несмотря на их богатство.
Контраст между роскошью дочери-барыни и крайней нищетой отцовской могилы заставляет вспомнить бальзаковский роман "Отец Горио", написанный почти в тоже время - в 1832 году. По степени равнодушия богатой дочери и по силе контраста ее роскошного блеска с ее нищим заброшенным отцом - очень много сходства в проблематике двух произведений. И там и там - дочь, полностью забывшая своего нежно любящего отца. В обоих произведениях (у Бальзака и у Пушкина) главная проблема - это нарушение заповеди о почитании своих родителей.
Единственное отличие - лишь вот этот слабый мотив запоздалого раскаяния на могиле отца, который все-таки присутствует у Пушкина, а у Бальзака отсутствует полностью.
Упражнения.
Базовый уровень
Лексика:
Язык повести
Образные средства