Доброго всем дня!
У меня он и вправду добрый. Дождь снова обошёл стороной, хотя солнце сегодня прячется за тучами. Иногда только выглядывает.
Но жара не спадает - стабильно + 30 градусов, есть светильник в небе или его нет.
Пока можно прогуляться, расскажу немного про июнь. Месяц этот интересный и богатый.
Богатый в прямом смысле, ведь от него зависит урожай. Благодаря сезону дождей растения получают воду. И если всё пройдёт хорошо, то он принесёт богатство - еду.
Поэтому люди с мая уже начинают задабривать ками, духов, и всё остальное население природы.
Например, большой популярностью пользуется хари - праздники благодарности духам, дающим рыбу и урожаи. Благодари усердно - тогда твоя харя тоже будет бо-ольшая!
В мае проходят гонки на лодках-драконах, в которых участвуют рыболовы.
Они стараются показать всё своё мастерство и силу, чтобы повеселить духов и доказать, что батя может, и не зря ест свою рыбу.
По поверьям, участники гонок настолько могучи, что барабанщик, управляющий ритмом гребли может ударами в барабан призывать и заканчивать дожди.
А сейчас начинается умачи. Это тоже праздник, благодарность предкам за урожай собранный, и будущий.
Это очень древняя штука. Ей уже лет шестьсот, и она уходит корнями аж в королевство Рюкю.
Всего умачи есть четыре штуки: февральский, мартовский, майский и июньский.
В феврале молятся о будущем урожае, в марте благодарят за собранный ячмень, в мае благодарят за молодые рисовые колосья, ну а в июне радуются молодому рису и благодарят за весь вообще урожай, что собрали.
Когда-то давно это был чисто сельскохозяйственный ритуал, но теперь ритуальная часть ослабела, хотя не забыта, зато в него привнесли больше семейности и значений - теперь благодарят не только за пропитание, а за достаток и стабильность в целом.
В древности это была серьёзная церемония. Огромное шествие, которое возглавляли местные жрицы-норо, множество правил и ритуалов.
Теперь же это семейный праздник. Хотя в некоторых деревнях его сохраняют почти в первозданном виде. И жрицы никуда не делись. Норо приглашают в деревни, и они там колдуют потихоньку.
А ещё умачи служит границей сезонов. После него разрешается ходить в горы и на рыбалку.
Праздник этот уникален для Окинавы. В Японии проводится другой фестиваль, совсем не похожий.
Всё это из-за того, что раньше Окинава была королевством Рюкю, которое само по себе, хоть и перенимало культуру японцев и китайцев.
И климат другой.
Благодаря климату в году не один урожай риса, а два.
Да и рис не считается основной культурой на Окинаве. Вместо него тут батат и сахарный тростник.
И всё же, хоть рисовых полей не так много, как в Японии, но они есть. И рис по традиции играет большую роль. Не только как еда, но и мистическую.
С рисовыми полями связано много всяких поверий и местных легенд. иногда очень жутких.
Например, самая страшная и известная штука, которая заставляет местных жителей всегда с опаской коситься на поле, когда они проходят мимо - Куне-Куне.
Очень многие на форумах рассказывают, что видели это. Описания совпадают: белая фигура, торчащая посреди поля. Она похожа одновременно и на человека, и на то ли тряпку или отрез ткани, то ли на одежду. Постоянно извивается и рывками перемещается по полю.
Увидеть Куне-Куне, к счастью, можно только в жаркий солнечный день. Поэтому повстречать его в июне маловероятно.
Если такое увидели - немедленно бегите. Ни в коем случае нельзя позволить ему приблизиться или стараться разглядеть его...
О, мне дважды "повезло"! С моими глазами даже в очках разглядеть что-то вдалеке проблематично.
Тот, кто попадёт в ловушку и сможет разглядеть Куне-Куне в деталях, немедленно сойдёт с ума. Такие бедолаги становятся "частью рисового поля", то есть встают на месте и будут так стоять, пока не упадут без сил, или же кто-нибудь не найдёт их. У них просто больше нет сознания.
И правда такие истории приходят из разных уголков Японии. Есть свидетельства о помешавшихся людях, которые не поддаются лечению, о несчастных, которых нашли стоящими посреди рисового поля прямо в грязи. Иногда, хоть и очень редко, мелькают даже рассказы о том, что Куне-Куне и вовсе может убить свою жертву. Но тут всё не очень понятно: или сердечный приступ случается, или они от усталости падают в грязь и захлёбываются.
Прям атаку никто не застал, хотя говорят, будто существо, если на него долго смотреть, начинает рывками перемещаться в сторону человека и напрыгивает на него.
Ещё в полях риса иногда живёт Доротабо (泥田坊).
Во!
Не знаю, кто художник, но подпись оставлю, чтобы можно было его найти и посмотреть другие работы.
Если Куне-Куне непонятно кто, то Доротабо уже настоящий ёкай.
У него один глаз, и по три пальца на руках. Насчёт нижней части непонятно, потому что он как бы вырастает прямо из грязи. Возможно, нижняя его часть вообще не в нашем мире, а в мире ёкаев.
Есть легенда об одном старике, который купил рисовое поле и всю свою жизнь обрабатывал его, чтобы дать потомкам возможность сыто и беззаботно жить. Он терпел все невзгоды, тяжкий труд и голод, лишь бы его дети никогда не знали нужды.
Но вот он умер.
А сын его был ленив, любил выпить сакэ, и совершенно не хотел работать.
Он спустил всё, что оставил ему старик, и в конце концов продал и рисовое поле.
Тогда и родился из души обиженного старика страшный ёкай.
По ночам он бродит по полю, крушит всё вокруг и воет:
- Верните мне моё поле! Верните то, что отняли!
Только не спешите жалеть Доротабо. История со стариком - единичный случай, а о ёкае ходят и другие слухи.
Три пальца у него на руках не случайно. По поверьям, пять пальцев у человека означают три порока и две добродетели - большой палец и мизинец как бы запечатывают три порока. У Доротабо этих пальцев нет, а значит его существование основано на полной порочности. Имя его основано на множественной игре слов, которые можно интерпретировать и как разрушения на поле, и как связь с развратом и блудом. Выходит, он порождён далеко не всегда праздностью и ленью. Есть грешки и похуже.
А ещё есть грустное древнее придание о Дзящики Варащи - духах, немного напоминающих славянских домовых.
Якобы рождаются они на рисовых полях, и потом идут искать свой новый дом.
В те далёкие и суровые времена в бедных деревнях лишний рот был большой бедой, поэтому от нежеланных детей могли избавиться. Иногда их закапывали как раз на рисовых полях, а души детей перевоплощались в добрых ёкай, похожих на маленьких мальчиков и девочек в дорогих кимоно. Хоть Дзящики Варащи и добрые, но слишком доставать их не стоит. Они не вредят напрямую, но если обидеть малютку, она уйдёт искать себе новый, более гостеприимный дом. А заодно заберёт с собой абсолютно всё счастье и достаток, бывшие в доме.
Кстати! Именно такая домовушка на моей обложке нарисована
Кроме ёкай на рисовых полях водятся и ками. Но ребята они суровые, серьёзные. Шутить с ними не стоит. Достаточно сказать, что большинство из них имеют в слугах тенгу и кицуне, которые тоже шарятся по полям, и уже станет понятен уровень возможной опасности.
Та-Но Ками, например. Ками рисового поля. Он спускается с гор в феврале и земледельцы очень стараются его задобрить. Ками плохо видит, потому всегда вслух озвучивают подношения, что ему приносят.
Чтобы всю эту братию задобрить, народ проводил множество ритуалов, которые постепенно переросли в праздники, и известны до сих пор. Во многих деревнях и сейчас сохранились местные, уникальные ритуалы, потому и японцу будет удивительно путешествовать по своей стране - выехала из префектуры, и будто в другой мир попала.
Ещё есть интересная "специальность", связанная с ритуалами на рисовых полях.
Называется она Саотомэ - дева, служащая духу поля.
Примерно можно перевести ещё, как "молодой божественный росток".
Все обряды, связанные с рисовым полем возглавляли именно такие девы. Не путайте с мико - роль похожая, но специальности разные.
Ещё их называли "сажающие девушки", потому что они как раз занимались ритуальными посадками риса.
Специальность эта очень востребованная и тяжёлая, а потому раньше сяотомэ могли приглашать даже из соседних деревень или вовсе издалека. Для них строили специальные постоялые дворы с особыми покрытиями из полыни и ириса, потому что жрица должна быть духовно чистой. иначе ками не будет с ней сотрудничать.
Одеяния у них были особые: простые и удобные кимоно с подвязками, чтобы одежду завязывать и она не мешала при работе и ходьбе по рисовому полю. Цвет одежды был тёмно-синий, с белыми крапинами - синий очень не любят ёкай, а подвязки красные - жизнь и здоровье.
Также обязательной была плетёная шляпа и белый шарф на шею и плечи, чтобы защититься от солнца.
Сама по себе посадка риса - тяжёлый труд.
Всё нужно делать по определённой схеме, чётко соблюдая расстояние от ростка, до ростка, чтобы всем хватало солнца и места. Ходить по полю сложно, очень скользко, в воде и в грязи.
А жрицам ещё и ритуал нужно соблюдать, и они часто проводили на поле всё время посадки - от начала и до конца.
Чтобы труд свой облегчить, они поют полуритуальные-полушутливые песенки, и их сопровождает самбай - музыкант, отбивающий ритм.
Но они старались!
Ведь ритуал посадки не только для урожая риса делается, но ещё и им пользу приносит. Люди смотрят на весёлых и красивых жриц, одетых в красивую одежду, очень работящих. Молодые парни засматриваются и вполне могут влюбиться! Когда посадка закончится и ками отпустит жрицу из услужения, её может взять в жёны какой-нибудь хороший парень, с которым они уже успели познакомиться и поработать вместе.
Удобно!
Саотомэ и сегодня живут. Их роль всё та же, и увидеть жриц полей можно во время посадки риса.
Вот такая штука - эти рисовые поля!
Хоть рис и не играет на Окинаве такую роль, как в Японии, но всё же с ним очень многое связано. Это "важная традиция" и память, ритуал и культура. Рис всегда есть на праздничном столе. Он вкусный, и его с удовольствием лопают не только люди, но и существа из другого мира. Даже ёкай расстрогаются, если им подарить немного риса.
А так-то самым важным считается батат.
Рис - он больше для знати, а вот картоха спасает простой народ от голода. её даже сделали символом стойкости народа Рюкю.
А на сегодняшний день самой выращиваемой штукой будет уже сахарный тростник. С ним тоже многое связано, а сахар на Окинаве считается очень вкусным, и полезным прям до магического состояния!
Фух!
Не очень утомила?
Вот такой небольшой экскурс в, казалось бы, самую обыкновенную вещь - рисовое поле.
На первый взгляд ничего в нём особенного и интересного нет, но если приглядеться... Тут и память о прошлом, и традиции с историей, и весёлые праздненства, и жуткие потусторонние существа.
Надеюсь, вам было интересно!