КАК ЧАСТО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ?
Небесной бухгалтерии не существует.
Частая исповедь бывает очень полезна на определенном этапе жизни, особенно когда человек только начинает свой путь в Церкви. Он еще не знает, как правильно молиться, как строить отношения с ближними и как жить по-христиански. Поэтому он часто ошибается и нуждается в совете.
Для неофита исповедь становится не только покаянием, но и важной беседой со священником. Через нее человек получает первые уроки духовной жизни, учится видеть свои ошибки и понимать Евангелие.
Однако со временем, когда появляется духовный опыт, чрезмерно частая и подробная исповедь может стать препятствием. Человек начинает рассуждать так: если я постоянно грешу, значит, должен постоянно исповедоваться; если не исповедуюсь, то не могу причащаться.
Здесь скрывается опасность недоверия Богу. Человек начинает думать, будто после перечисления всех грехов становится достойным Причастия. Но это не так.
Невозможно перечислить на исповеди абсолютно все грехи. Даже если составить самый подробный список, это еще не будет настоящим покаянием. Исповедь не сводится к формальному перечислению проступков.
Иногда люди вспоминают забытый грех уже перед Чашей и в панике ищут священника, чтобы срочно его назвать. Но вопрос заключается не в том, все ли мы вспомнили, а с чем приходим к Богу — с доверием или с недоверием.
Христос пришел спасти грешников. Не праведные приступают к Святым Тайнам, а кающиеся грешники. Самое важное — сокрушение сердца и искреннее желание изменить свою жизнь.
Если человек после исповеди почувствовал себя достойным Причастия и решил, что теперь имеет на него право, то это уже опасное духовное состояние. Осознание собственной недостоинства должно сопровождать христианина всегда.
Поэтому во многих православных странах исповедь и Причастие не связаны неразрывно. Если человек исповедовался недавно, живет в мире с ближними, совесть его не обличает в тяжком грехе, он может со смирением и покаянием приступать к Чаше.
Каждый из нас остается грешным и несовершенным. Мы нуждаемся в милости Божией постоянно. Например, человек искренне кается в гордости, но после исповеди не становится сразу смиренным. Борьба продолжается. Поэтому бессмысленно бесконечно повторять одно и то же покаяние без внутреннего труда над собой.
Грех требует не только исповедания, но и борьбы. Важно ежедневно следить за собой, помнить о принесенном покаянии и стараться исправляться.
То же касается и повседневных слабостей. Трудно прожить день, никого не осудив или не сказав лишнего слова. Простое повторение этих грехов на каждой исповеди само по себе человека не меняет.
Исповедь — не духовная тренировка. Для духовного упражнения существуют пост, молитвенное правило и другие средства церковной жизни. Исповедь же нужна тогда, когда болит сердце, когда человеку стыдно за свои поступки и он ищет очищения души.
Когда духовная жизнь становится более осознанной, человек обычно сам чувствует необходимость исповеди. Появляется внутреннее препятствие к молитве или Причастию, приходит понимание, что нужно покаяться и примириться с Богом.
Важно жить так, чтобы слышать голос своей совести. Если же человек измеряет духовную жизнь только внешними правилами и формальными требованиями, тогда у него и возникает недоумение: как можно причащаться без обязательной исповеди перед каждым Причастием?
Протоиерей Алексий Уминский (источник православный сайт Азбука.ру)
#поучение
