Близкие соседи лучше дальних родственников.
Пословица народа хуэйцзу.
Не будет преувеличением сказать, что в нынешнем глобализированном мире практически все россияне в той или иной степени имеют представление о Китае: кто-то с детства изучает китайский язык, а после окончания российской школы продолжает получать образование уже в одном из китайских ВУЗов; кто-то переезжает в Китай и находит там работу или открывает бизнес; кто-то тесно сотрудничает с китайскими бизнес-партнёрами; кто-то регулярно бывает в Китае в качестве туриста; ну и подавляющее большинство россиян являются армией потребителей самых разнообразных товаров, произведенных в КНР - от различных продуктов питания, канцелярских товаров и нижнего белья - до мотоциклов, автомобилей и тяжёлой строительной техники. То есть будет абсолютной правдой, если мы скажем, что Китай вошёл практически в каждый российский дом или квартиру и занял в них весьма значимое место. И это всеобъемлющее сближение с Китаем характеризуется явной тенденцией к росту.
Кроме материальной культуры, импортируемой из КНР в виде разнообразных товаров, в Россию частично попадает также и китайская нематериальная культура в виде кино- и телепродукции разнообразных жанров, в виде ресторанов китайской кухни, в виде клубов по изучению традиционных китайских систем оздоровления и традиционных китайских единоборств, в виде клиник традиционной китайской медицины, и т.д.. Поэтому можно также отметить, что многие россияне уже немало знают и о китайской культуре.
Однако имеется в этом всём один маленький нюанс, а именно - всё вышеперечисленное относится к ханьскому Китаю - т.е. характерно для ханьского этноса, который составляет 91% от общего населения КНР. Хань с незапамятных времён населяют восточную, юго-восточную, северо-восточную, а также центральную часть нынешней территории Китая. На этих территориях ханьцы составляли и составляют подавляющее большинство населения, а их материально-бытовая и нематериальная культура, а также традиционный ханьский синкретический комплекс верований (конфуцианство + даосизм + буддизм махаяны) там всецело преобладают.
Но Китай, как и многие большие по территории и количеству населения государства, не является монокультурной страной: кроме ханьцев, в Китае проживает ещё 54 этноса (это только те, которые признаны на официальном уровне и имеют свои национально-культурные административно-территориальные образования - автономные районы, автономные округа, автономные уезды, и национальные волости (перечислены по убыванию значимости). А всю территорию Китая можно подразделить на основании учёта такого критерия, как принадлежность коренного населения к той или иной цивилизации - на несколько сильно отличающихся друг от друга в культурно-религиозно-историческом плане сегментов, а именно:
А) Собственно Китай - это восток, северо-восток, юго-восток, а также весь центр территории нынешней КНР - то есть исторические земли ханьцев, на
которых ханьская государственность существует в течение нескольких
тысяч лет, а ханьский этнос составляет абсолютное большинство населения; это территория распространения Восточноазиатской региональной синкретической конфуцианско-даосско-буддистской цивилизации;
Б) Исторические Тибет, Внутренняя Монголия и Джунгария - это территории, расположенные на юго-западе, северо-западе, севере и северо-востоке нынешнего Китая; исторически преобладающим населением там были: этнические тибетцы - на юго-западе (нынешние Тибетский автономный район, провинция Цинхай, северо-запад провинции Сычуань, и крайний северо-запад провинции Юньнань), южные монголы - на севере (нынешний автономный район Внутренняя Монголия), дауры - на северо-востоке (крайний север АР Внутренняя Монголия), западные монголы/ойраты - на северо-западе (земли исторической области Джунгария, в настоящее время это северная треть территории СУАР); эти земли являются территорией распространения субцивилизации буддизма ваджраяны/ламаизма, входящей в состав Буддистской глобальной цивилизации;
В) Западная и центральная части Южного Китая - это территория Гуанси-Чжуанского АР, островной провинции Хайнань, крайней северной части провинции Гуандун, южной и западной частей провинции Хунань, восточной и южной частей провинции Гуйчжоу, крайнего южного выступа провинции Сычуань, и большей части территории провинции Юньнань; эти земли населяет пёстрый микс из народов, говорящих на языках, относящихся к нескольким языковым семьям - тибето-бирманской ветви в составе сино-тибетской языковой семьи (языки бай, туцзя, хани, лису, лаху, ицзу, цзинпо, наси, и др.), тай-кадайской языковой семье (языки чжуан, ли, шуй, дун, буи, и др.), австроазиатской языковой семье (языки ва, палаунг, и др.), мяо-яоской языковой семье (языки мяо, пахнг, мнай, юнуо, яо, шэ, и др.); культурно-исторически эти малые этносы тяготеют к Индокитаю, хотя в цивилизационном отношении они не относятся к субцивилизации буддизма тхеравады - составной части Буддистской глобальной цивилизации, к которой относится большая часть этносов, населяющих Индокитай (большая часть этносов Южного Китая следует местным традиционным народным верованиям);
Г) Крайний запад территории нынешнего Китая - это Синьцзян-Уйгурский автономный район (СУАР), северная треть которого - и.о. Джунгария - исторически была территорией расселения и государственности западных монголов/ойратов, тогда как южная, гораздо большая по территории часть СУАР - и.о. Кашгария, или Восточный Туркестан - издавна населена имеющим смешанное происхождение тюркоязычным этносом - уйгурами, которые относятся к Исламской глобальной цивилизации (больше узнать об исламской цивилизации и её взаимоотношениях с другими цивилизациями можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
Но это всё была, так сказать, преамбула для общего представления об этноконфессиональной и цивилизационной ситуации, сложившейся вокруг того места, о котором я собираюсь рассказать нашим читателям. А место это называется Ганьсуйский коридор (Хэси цзоулан - по-китайски), или Западное Пограничье, и представляет собой зажатый между двумя горными хребтами - Наньшань на юге и Бэйшань на севере - достаточно узкий (ширина его в самом узком месте не превышает 20 км, а в самом широком составляет около 100 км) межгорный проход, в котором располагается цепочка оазисов, орошаемых текущими с окружающих Ганьсуйский коридор гор небольшими по протяжённости речками. Это единственный удобный путь из Центрального Китая в Восточный Туркестан и далее на запад - в Западный Туркестан/Среднюю Азию, Афганистан и Иран. Именно через Ганьсуйский коридор проходил один из важнейших сухопутных маршрутов Великого шёлкового пути. И именно то, что с незапамятных времён Хэси цзоулан представлял собой самый настоящий "проходной двор" между Восточной Азией и Центральной и Западной Азией, и обусловило то уникальное своеобразие сложившейся там этно-культурной, языковой и конфессиональной ситуации, о котором я и хочу рассказать в настоящей статье.
Кроме самого Ганьсуйского коридора и китайской провинции Ганьсу в целом, в наш обзор войдут также и территории, непосредственно примыкающие к этой провинции, а именно: восточная и северная части провинции Цинхай и крайний восток Синьцзян-Уйгурского автономного района (СУАР). Эти территории на протяжении многих сот лет составляли единое целое с населением нынешней провинции Ганьсу в этно-культурно-историческом плане.
Что же такого уникального в этом регионе? - может спросить меня любознательный читатель. А я, прежде чем ему ответить, предложу ему посмотреть на этно-лингвистическую карту Китая. Вот она:
На ней видно, что на запад от основной территории, населённой этносом хань (собственно китайцами; на карте показаны зелёным цветом), протянулось ответвление в виде длинного зелёного щупальца узкой зелёной полосы, которая с трёх сторон - с севера, с юга и с запада - окружена территориями, на которых проживают другие этносы - монголы на севере, тибетцы на юге, и уйгуры - на западе. Китайцы же населяют сам Ганьсуйский коридор (то есть цепочку оазисов, тянущуюся с юго-востока на северо-запад), и те прилегающие к нему земли, на которых возможно заниматься земледелием в том или ином виде.
То есть, сам Ганьсуйский коридор и прилежащие к нему земли находятся как бы на стыке трёх разных цивилизаций - Восточноазиатской синкретической конфуцианско-даосско-буддистской цивилизации, Буддистской глобальной цивилизации (в этом регионе представленной субцивилизацией буддизма ваджраяны/ламаизма), и Исламской глобальной цивилизации (в этом регионе представлена суннитской глобальной субцивилизацией). А теперь давайте познакомимся поближе с теми, кто населяет этот перекрёсток цивилизаций.
А населяет его довольно много народов, а именно: китайцы; тибетцы; ойраты (западные монголы; местное самоназвание - дээд-монгол), юйгу (жёлтые уйгуры), дунсян, баоань, ту/монгоры, канцзя; салары. В расовом отношении все они принадлежат к монголоидной большой расе, однако при этом дээд-монголы, жёлтые уйгуры, салары, ту/монгоры, дунсян, канцзя, баоань, а также часть местных китайцев мусульманского вероисповедания (хуэйцзу) - относятся к североазиатской (континентальной) малой расе в составе монголоидной большой расы, а большая часть местных китайцев и местные тибетцы принадлежат к восточноазиатской (тихоокеанской) малой расе в составе монголоидной большой расы (больше узнать о человеческих расах можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале):
Эти народы говорят на следующих языках: на севернокитайском языке и его местном ганьсуйско-цинхайском диалекте - говорит местное китайское - ханьское и хуэйское - население; на амдоском диалекте тибетского языка - амдова (тибетцы Цинхая и Ганьсу). Оба эти языка входят в состав сино-тибето-бирманской семьи языков: китайский язык относится к её китайской ветви, а тибетский язык - к тибето-бирманской ветви этой языковой семьи. Проживающие в Ганьсу и Цинхае монгольские народы говорят на следующих языках: на относящемся к западномонгольской группе в составе монгольских языков ойратском языке (его кукунорско-хошутском диалекте); на относящихся к южномонгольской группе монгольских языков языках: шира-югурском (на нём говорит часть народа юйгу/жёлтых уйгуров), канцзя, дунсянском, баоаньском, ту/монгорском языках; проживающие в Цинхае и Ганьсу тюркские народы говорят на относящемся к хакасской группе тюркских языков сарыг-югурском языке (на нём говорит часть народа юйгу/жёлтых уйгуров), и на относящемся к огузской группе тюркских языков саларском языке. Монгольские и тюркские языки входят в состав алтайской семьи языков.
В результате длительного взаимодействия всех этих языков друг с другом в описываемом регионе сформировался Цинхай-Ганьсуйский языковой союз, в который входят следующие языки: ганьсуйский диалект
севернокитайского языка в целом и его локальные варианты - хэчжоу, гангоу, танван, утунь - на которых говорят местные ханьцы мусульманского вероисповедания - хуэйцзу; амдоский диалект тибетского языка; ту/монгорский язык, баоаньский язык, дунсянский язык, язык канцзя, шира-югурский язык; сарыг-югурский язык, саларский язык. За время своего тесного взаимодействия в течение многих столетий эти неродственные друг другу (или отдалённо родственные - такие, как ханьский и тибетский, или монгольские и тюркские языки) языки приобрели много общих для них характеристик, которые сближают их между собой, но отдаляют их от генетически родственных им языков, распространённых за пределами описываемого региона, например: ~ в местных диалектах севернокитайского языка уменьшилось количество смыслоразличительных тонов - до трёх (в ганьсуйском диалекте), и до двух (в диалекте хэчжоу); ~ появились маркеры падежей, в т.ч. притяжательного падежа; ~ появились уменьшительно-ласкательные формы существительных и прилагательных; ~ категория определённости/неопределённости выражается с помощью разного порядка слов в предложении (если речь идёт о неопределённых объектах, то используется порядок слов SVO (подлежащее+сказуемое+дополнение), а если объект имеет конкретное значение, то используется порядок слов SOV (подлежащее+дополнение+сказуемое); и т.д.; ~ в амдоском диалекте тибетского языка, в местных монгольских и тюркских языках появились нумеративы (специальные счётные слова); ~ была полностью утрачена или сильно редуцирована такая характерная особенность тибетского, монгольских и тюркских языков, как сингармонизм/гармония гласных (полностью её утратили амдоский диалект тибетского языка и ту/монгорский язык; в остаточном виде она частично сохранилась в канцзя, дунсянском, баоаньском, шира-югурском и сарыг-югурском языках, в ослабленном и нестабильном виде она сохраняется в саларском языке); ~ фонетические системы всех входящих в описываемый языковой союз языков также претерпели значительные изменения в результате длительного взаимного влияния этих языков друг на друга (больше узнать о языковых союзах можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
Что касается конфессиональной ситуации в описываемом регионе, то она выглядит следующим образом: местное китайское население в большинстве своём являлось приверженцами традиционного китайского религиозного синкретизма (конфуцианство+даосизм+буддизм махаяны), в меньшей степени - приверженцами суннитского направления ислама (ислам исповедуют хуэйцзу, которые в Китае считаются отдельным самостоятельным народом; однако с точки зрения этнологии хуэйцзу - это этноконфессиональная группа в составе китайского/ханьского этноса, все отличия которой от основной части этноса обусловлены только другим вероисповеданием). Тибетцы, дээд-монголы, часть баоань Цинхая, большая часть юйгу/жёлтых уйгуров исповедуют буддизм ваджраяны/ламаизм, а дунсян, канцзя, салары, большая часть баоань - являются приверженцами суннитского ислама; среди мусульман большим влиянием пользуются суфийские братства - куфийя и джахрийя; ту/монгоры являются приверженцами сразу двух конфессий - буддизма ваджраяны/ламаизма и даосизма, а часть юйгу/жёлтых уйгуров продолжает придерживаться своих местных традиционных шаманистских верований (больше узнать о конфуцианстве и даосизме, буддизме и исламе можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале):
Всё население описываемого региона в зависимости от типа традиционной хозяйственной деятельности можно подразделить на несколько хозяйственно-культурных типов, а именно:
А) плужные (пашенные) земледельцы засушливой зоны - к этому типу относились ханьцы (в том числе мусульмане-хуэйцзу), дунсян, баоань, ту/монгоры, часть юйгу (т.н. ойлыги - жители равнины), часть тибетцев; земледельцы населяли речные долины и прилегающие к ним низкие равнинные и холмистые территории; при этом ханьцы, хуэйцзу, и дунсян практиковали поливное земледелие, часто на террасированных склонах холмов и невысоких гор, тогда как баоань, ту/монгоры, юйгу-ойлыги и оседлые тибетцы занимались неорошаемым (богарным) земледелием; выращивали пшеницу, ячмень, цинкэ, гречиху, просо, чумизу, кукурузу, хлопчатник, и др. культуры, а также плодовые деревья - абрикосы, персики, шелковицу, унаби, и др. (не относится к тибетцам и юйгу-ойлыгам, которые садоводством не занимались); подсобное значение имело пастушеское скотоводство. Были распространены такие ремёсла, как изготовление кошм из войлока, ткачество, обработка кожи, кузнечество, и др.. Для всех этих народов были характерны такие особенности материально-бытовой культуры, как: прямоугольные в плане жилища из самана, отапливаемые с помощью кана (кан - традиционная китайская система отопления, представляющая собой дымоход, проложенный под лежанкой или под всем полом; через него горячий дым от печи выходил наружу, в процессе прохождения по дымоотводящим каналам нагревая поверхность пола или лежанки). Дом делился на мужскую и женскую половины, а вся усадьба представляла собой замкнутый двор, обнесённый высокой глинобитной стеной, все окна жилых построек усадьбы выходили внутрь двора, наружу были обращены только глухие стены;
Б) скотоводы-кочевники и полукочевники лесостепей, степей, пустынь и полупустынь, саванн и редколесий - к этому типу относились живущие в Цинхае и северо-западном Ганьсу ойраты (местное самоназвание - дээд-монгол), которые населяли в основном более низкие части северной
окраины Тибетского нагорья и прилегающие к ним с севера равнины и разводили овец, коз, КРС, двугорбых верблюдов и лошадей; традиционным жилищем скотоводов описываемого типа служила войлочная юрта монгольского типа - гэр;
В) скотоводы-кочевники и полукочевники высокогорий - к этому типу относились юйгу-таглыки и часть тибетцев-амдова; они кочевали
по более высокой части Тибетского нагорья и разводили овец, коз, КРС, яков и лошадей; скотоводы-кочевники этого типа жили в прямоугольных в плане шатрах, остов которых делался из жердей, закреплялся верёвками, привязанными к вбитым в землю кольям, и покрывался полотнищами чёрной шерстяной ткани (чаще всего) или войлочными кошмами (редко).
Больше узнать о хозяйственно-культурных типах можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале:
В культурном отношении между вышеперечисленными этносами Китайского Западного пограничья имеется очень много общих характерных особенностей, что обусловлено многосотлетним тесным взаимодействием между ними. Если охарактеризовать эти особенности кратко, то это будет иметь следующий вид:
~ все этносы описываемой культурно-исторической области - Китайского Западного пограничья, говорящие на монгольских языках (кроме ойратов и части шира-югуров) - вели оседлый образ жизни, и их основным занятием было орошаемое или богарное пашенное земледелие, что для монгольских народов весьма необычно; такую же хозяйственную деятельность вели соседствующие с ними этносы, говорящие на тюркских (салары и часть сарыг-югуров), тибето-бирманских (часть амдова - амдоских тибетцев), и синитических (ханьцы и хуэйцзу) языках; как материально-бытовая, так и нематериальная культура всех земледельческих этносов описываемой территории была очень похожей, отмечалось взаимопроникновение культур на всех уровнях (например: - традиционная одежда всех описываемых этносов была практически одинакова по покрою (штаны и куртка из хлопчатобумажной ткани, запахивающийся на правую сторону халат - у обоих полов, мужской головной убор - шапочка-тюбетейка, женский - большой платок, полностью закрывающий волосы и шею, а также несколько типов шляп), отличаясь только художественным оформлением в виде вышивки или аппликации; - такое распространённое среди ханьцев явление, как бинтование ног девочкам с целью не допустить нормального роста стоп, было распространено также среди хуэйцзу и дунсян, проживавших в описываемом регионе; - традиционный праздник монгольских народов Наадам (полное название - "эрийн гурван наадам"/"три игры мужей"; включает в себя состязания в борьбе, скачках и стрельбе из лука), который на ойратском языке называется Наадн, а на языке баоань носит название Надун - отмечается не только ойратами/дээд-монголами, ту/монгорами, баоань, юйгу, но и живущими в описываемом регионе амдова и хуэйцзу, хотя и имеет значительные отличия в порядке проведения и в интерпретации связанных с ним идеологем у каждого из этих народов; и т.д.);
~ живущие в описываемом регионе народы, в недавнем прошлом ведшие (а местами ведущие и сейчас) кочевой образ жизни - ойраты/дээд-монголы, большая часть тибетцев-амдова, часть юйгу/жёлтых уйгуров (таглыки) - также характеризуются сближением хозяйственно-культурных типов - скотоводов-кочевников степей и полупустынь, с одной стороны, и скотоводов-кочевников высокогорных холодных плато - с другой стороны, и их материальной и нематериальной культуры. Это наиболее наглядно проявляется в традиционной одежде, которая (и мужская, и женская) состоит из суконных штанов, халата с запахом на правую сторону, меховой шубы, покрытой сукном ярких расцветок, кожаных сапог, меховых шапок разной формы и войлочных/фетровых шляп. Также имеется много сходных черт в традиционной кухне и способах переработки и консервации молочных и мясных продуктов, обработки кожи и шерсти, и т.д..
Что касается нематериальной культуры, то следует отметить повсеместное распространение героического эпоса "Гэсэр", представленного собственными вариантами в устной традиции почти у каждого из этносов описываемого региона (он отсутствует только у ханьцев и хуэйцзу, при этом присутствуя у таких исповедующих ислам этносов, как салары, канцзя, дунсян и баоань).
Интересный феномен представлял собой сяоэрцзин - система записи китайского языка (его ганьсуйского диалекта, на вариантах которого говорили местные ханьцы-мусульмане - хуэйцзу) арабскими буквами, со сложной системой огласовок, использовавшихся для обозначения гласных звуков и смыслоразличительных тонов этого языка. Сяоэрцзин использовался не только хуэйцзу, но и другими этносами этого региона, исповедовавшими ислам - саларами, дунсян, канцзя, и др. - для написания текстов на своих языках.
Нельзя не упомянуть также и о местной культовой архитектуре, которая развивалась под сильным влиянием традиционной храмовой архитектуры ханьского Китая, и обнаруживает наличие всех характерных для неё признаков - традиционные культовые здания разных конфессий зачастую визуально неотличимы, и местные даосский храм или кумирня, буддистский храм или пагода, мусульманская мечеть или суфийская обитель - могут выглядеть практически одинаково. Это хорошо видно на фотографиях, размещённых ниже:
Таким образом, можно констатировать тот факт, что представители трёх разных цивилизаций - Восточноазиатской региональной синкретической конфуцианско-даосско-буддистской цивилизации, Буддистской глобальной цивилизации в форме одной из её субцивилизаций (буддизма ваджраяны/ламаизма), и Исламской глобальной цивилизации в форме её суннитской субцивилизации, вступив в разнообразное тесное взаимодействие на западных границах Китайской империи, за века этого взаимодействия сформировали уникальную культурно-историческую область - Китайское Западное пограничье, характеризующуюся очень высокой степенью межкультурной диффузии населяющих её этнических общностей, при сохранении каждой из них своих собственных культурно-бытовых и конфессионально-ментальных характерных черт (больше узнать о взаимодействии разных цивилизаций можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
Если вам понравилась статья, ставьте лайк, делитесь своим мнением в комментариях и подписывайтесь на канал - будет интересно!
Читайте также:
и другие статьи на нашем канале.
Желаем вам приятного и познавательного чтения!
Если вы хотите поддержать автора, вы можете это сделать, нажав на ладонь с сердечком внизу справа или на звёздочку внизу слева. Спасибо!