На севере Нигерии, в Нигере, Чаде, Мали и Буркина-Фасо не утихает джихадистское движение, с которым армии этих стран не могут справиться. Особенность этого конфликта в том, что костяком большинства джихадистских группировок является полукочевой народ фулани. Они составляют большинство боевиков сильнейшей джихадистской организации «Джамаат Нусрат аль-Ислам валь-Муслимин» (ДНИМ) - филиала «Аль-Каиды»*, воюющей в Мали и Буркина-Фасо, и всё чаще совершающей набеги в Бенине, Того и Нигерии. Немало фулани и в рядах конкурирующей с ДНИМ группировки «Исламское государство - Западная Африка» (ИГЗА)*. Только «Боко харам», орудующая на северо-востоке Нигерии и в Чаде, состоит из другого народа - канури.
В северо-западной Нигерии действуют состоящие из фулани сильные группировки «Лакурава» (это её бомбили ВВС США по приказу Дональда Трампа), «Ансару» и «Джамаат Ахлис Сунна Лиддавату валь-Джихад» (ДжАС). А кроме них - десятки тысяч бандитов, тоже преимущественно фулани, мало связанных (или вообще не связанных) с джихадистскими движениями, но уверенные в том, что они ведут джихад, а не просто грабят и занимаются киднеппингом.
О причинах конфликта в странах Сахеля и прилегающих районах Нигерии, Камеруна и Бенина (это, по сути, один конфликт) написано многое. Тут и противостояние скотоводов и земледельцев, усугубляемое опустыниванием и нехваткой воды, и бедность, безработица и коррупция, и религиозная нетерпимость мусульман-фулани (и части самого многочисленного народа Западной Африки - хауса) к христианам.
Всё же нельзя не обратить внимание на феномен фулани: именно этот народ составляет костяк как джихадистских движений, так в вооружённых банд. Фулани - не самый многочисленный (хауса куда многочисленнее), не единственный скотоводческий, и тем более не единственный мусульманский народ региона. Конечно, в рядах джихадистов достаточно и представителей других народов (канури в «Боко харам» и хауса в ИГЗА), но роль фулани беспрецедентно высока.
The Guardian, составившая своего рода обзор бандитского движения в Нигерии, поместила интересные высказывания бандитов. Так, некий Абу Белло, главарь банды, заявил, что не считает себя и своих людей бандитами. «Нам неприятно, что люди называют нас преступниками и террористами, - сказал он после полуденной молитвы. - Мы просто пытаемся прокормить свои семьи. Но люди нам мешают, и это приводит к конфликтам».
Бандит Бацари Белло так объяснил, почему его люди убивают, грабят и захватывают заложников, а не решают вопросы в судах: «Мы люди необразованные. Мы не юристы и не судьи. Мы не знаем, с чего начать и куда идти».
Главарь бандитов Адо Алеру, похитивший 25 школьниц, уверен, что ничего плохого не сделал: ведь надо было заставить власти отпустить его арестованного племянника (который попал в тюрьму наверняка не за переход улицы в неположенном месте).
Это крайне важный момент: молодые фулани, занимающиеся грабежами, убийствами и насилиями, не считают, что делают что-то заслуживающее осуждения - напротив, они уверены, что заслуживают осуждения те, кто мешает им себя грабить и мучить.
Столь необычное поведение крупного (20-40 млн. чел.) народа связано с его историей. В 1804 г. Осман дан Фодио поднял скотоводов-фулани против земледельческих княжеств хауса, от которых они зависели. За несколько десятилетий фулани покорили все государства хауса, султанат народа канури, и даже немусульманские княжества на берег Гвинейского залива. Огромное государство получило название Халифат Сокото, состоящее из полуавтономных эмиратов (эмиров назначал халиф), разбросанных по всей Западной Африке. Основой экономики Халифата была работорговля, а следовательно - постоянные набеги на соседей (желательно - немусульман).
С середины XIX века Халифат Сокото начал слабеть: он был очень уж архаичным и примитивным для своего времени, и в 1903 г. его разгромили и разделили между собой европейские колониальные державы - Великобритания, Франция и Германия.
Но Халифат Сокото оставил настолько неизгладимый след, что до сих пор почитается фулани и в целом исламистами в Нигерии и странах Сахеля. Нигерийская джихадистская группировка «Ансару» поклялась возродить собственно Халифат Сокото, чтобы восстановить «утраченное достоинство мусульман в Чёрной Африке», а ДНИМ в Мали намерена возродить эмират Масина - провинцию Халифата, существовавшую на территории этого государства.
Поэтому «набеговая экономика», характерная для раннеджихадистских образований XIX века, считается современными фулани чем-то даже не само собой разумеющимся, а вполне достойным мужчины занятием. А захват школьниц, столь часто практикуемый в Нигерии - это не что иное, как аналог захвата в рабство (пленниц часто насильно выдают замуж, но могут освободить за выкуп - владелец может продать свою рабыню).
Институт рабства, что бытовал в Сокото, до сих пор не изжит полностью. Даже в начале XXI века практика вахайи (бракосочетания с «пятой женой», имея в виду, что ислам разрешает только четырёх жён) всё ещё существует в некоторых частях Нигера и северной Нигерии, землях бывшего султаната Сокото.
«В последнем квартале 2008 г. видные представители султана Сокото отправились в Зураре, Таяе, в поисках молодой вахаю. Им были представлены три рабыни. Они не захотели брать этих трёх девушек, поскольку они им не подходили. Поставщикам был дан двухмесячный срок, чтобы найти «подходящих» девушек из других кочевых племён. Девушек нужно было найти, потому что для вождей туарегов и их групп было бы бесчестно говорить, что у них нет свободных рабынь» (Международная организация по борьбе с рабством, ссылка на Шайбу Саркин Бузайе из Вурнока).
Интересно, что за рабынями фулани обращаются к традиционным союзникам и компаньонам - туарегам. В своё время Халифат Сокото через туарегов торговал с арабским Магрибом и Египтом, а сейчас фуланийский ДНИМ воюет с правительством Мали в союзе с туарегским Фронтом освобождения Азавада. Правда, теперь основа сотрудничества - не торговля рабами, а контроль над золотыми приисками. А работорговля - удел «отсталых» северных районов Нигерии.
Таким образом, то, что сейчас происходит в Нигерии и странах Сахеля - ничто иное, как второй Джихад Фулани, причём он идёт на территории бывшего Халифата Сокото - порождения первого Джихада Фулани. Его традиция столь сильна в силу того, что привнесённые колонизаторами правовые, экономические и культурные новации оказались отторгнутыми крайне консервативным народом фулани. К тому же эти новации почти не предлагались фулани, большинство которых просто ничего не знали о них.
Постколониальная модель Чёрной Африки, за небольшими исключениями типа Ботсваны, оказалась несостоятельной. И её слабые звенья, населённые воинственными скотоводами-фулани, помнящими былое величие, затрещали.
*Запрещены в РФ.