Алабай-амулет: защитные символы в туркменской культуре — часть вторая

ВчераВчера

2 мин

Продолжение. Начало — в предыдущей части. Отдельный сюжет — использование зубов и когтей алабая. Туркменские источники XIX и начала XX века описывают, как молочные зубы щенка, выпавшие естественным образом, не выбрасывали: их вставляли в серебряные подвески для девочек или зашивали в тумары для мальчиков. Считалось, что зуб собаки, охранявшей семью, продолжает «кусать» враждебные силы и после того, как покинул пасть. Похожая практика существовала с когтями: их вплетали в свадебные украшения невесты вместе с верблюжьей шерстью, кораллами и старинными серебряными монетами. Принципиально важно: ни в одном из зафиксированных этнографами обрядов собаку для амулетов не убивали и не калечили. Шерсть собирали при линьке, зубы — молочные, выпавшие сами. Это вытекает из глубокого культурного запрета, унаследованного от зороастризма: бить алабая считалось грехом, а сознательно причинять ему вред — поступком, навлекающим беду на весь род. В этой логике амулет работает только в том случае, если с

Продолжение. Начало — в предыдущей части.

Отдельный сюжет — использование зубов и когтей алабая. Туркменские источники XIX и начала XX века описывают, как молочные зубы щенка, выпавшие естественным образом, не выбрасывали: их вставляли в серебряные подвески для девочек или зашивали в тумары для мальчиков. Считалось, что зуб собаки, охранявшей семью, продолжает «кусать» враждебные силы и после того, как покинул пасть. Похожая практика существовала с когтями: их вплетали в свадебные украшения невесты вместе с верблюжьей шерстью, кораллами и старинными серебряными монетами.

Принципиально важно: ни в одном из зафиксированных этнографами обрядов собаку для амулетов не убивали и не калечили. Шерсть собирали при линьке, зубы — молочные, выпавшие сами. Это вытекает из глубокого культурного запрета, унаследованного от зороастризма: бить алабая считалось грехом, а сознательно причинять ему вред — поступком, навлекающим беду на весь род. В этой логике амулет работает только в том случае, если собака отдала свою частицу добровольно.

В современном Туркменистане эта традиция живая. В 2017 году, когда в Ашхабаде проходили 5-е Азиатские игры в закрытых помещениях и по боевым искусствам, талисманом соревнований стал щенок алабая по имени Вепалы. На сувенирных рынках Ашхабада сегодня свободно продаются тумары с фигурками алабая на серебре, кулоны в форме треугольника с силуэтом собаки, детские обереги с миниатюрным изображением кобеля на цепочке. Часть из этого — туристическая стилизация, но за ней стоит культурный слой, измеряемый тысячелетиями.

Даже сегодня, в семьях, держащих алабая на участке, при рождении ребёнка старший мужчина рода нередко берёт у собаки несколько шерстинок с холки и зашивает их в первый детский тумар. Это не показная обрядность, а тихий бытовой жест, передающийся от деда к отцу и от отца к сыну. Именно такие жесты ЮНЕСКО и имела в виду, когда вписывала алабая в список нематериального наследия человечества: наследие держится не на стандартах, а на том, что люди продолжают делать каждый день.

Как мы писали в материале «Церемония наречения щенка», рождение алабая в туркменской семье обставлено целым рядом ритуальных действий — и амулет с шерстью собаки относится к той же системе, где граница между «домашним животным» и «членом рода» давно стёрта. А разбирая историю в посте «Алабай на Шёлковом пути», мы отмечали, что культурная роль этой собаки складывалась задолго до появления самого Туркменистана как государства.

Если в вашей семье когда-то носили тумар или сохранилась бабушкина серьга с непонятной треугольной подвеской — приглядитесь повнимательнее. Возможно, внутри лежит что-то очень туркменское и очень древнее. И возможно, частицей этого чего-то когда-то был ваш собственный, родовой алабай.

ТГ ☆ ЯД ☆ ВК ☆ ОК ☆ Макс ☆ X