На определенном этапе духовного роста Закон Божий таинственным образом
превращается из сдерживающей узды, обуздывает скотские устремления в
красиво украшенную сбрую. Когда конь обучен, он удостаивается быть
запряженным в царскую карету и носить на себе драгоценные украшения. И
хотя узда по-прежнему осталась на месте, но за тем великолепием, во что
облачен конь, теперь её едва видно. Так и то, что ещё вчера звучало как
упрек, обличающий скрытое стремление души, сегодня поражает своей
глубиной и красотой.
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь (Мф. 7: 3)»
Самое простое понимание этого стиха понятно всякому: недостаток в другом
кажется большим, чем свой собственный недостаток. Как только ты
привлечен в христианство и начинаешь постигать его силу и величину, как
только ты выходишь из страны мрака к свету духовной мудрости, ты
начинаешь себя чувствовать просвещенным, именно вышедшим из тьмы. С
этого самого времени начинает приходить и осознание того, что другие
люди остались там в неведении, и тебе уже хочется стать для них светом и
солью. Но тут на тебя надевают узду: что ты смотришь на сучок в глазе
брата твоего? побуждая тебя к собственному духовному росту.
На это ты пытаешься возразить, например, так: А что плохого в том, чтобы
увидеть сучок в глазе другого. Ведь его глаз не может ясно видеть в
данный момент из-за сучка. И вообще, что плохого в том, чтобы помочь
другому человеку в его проблеме? Не к этому ли призывает нас другая
заповедь: "если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его
между тобою и им одним (Мф. 18: 15)?"
Действительно, из таких размышлений выходит, что смотреть на сучок в глазе брата — это не про отрицание помощи ближнему и не про зацикливание исключительно на собственной греховности наподобие улитки. Очевидно, это про нечто другое. Например, про природу греховных начал.
Если заглянуть в древнегреческий перевод Евангелия, то наше слово сучок по-гречески κάρφος переводится как щепочка, веточка, соломинка. В Книге Бытия есть такое место: "и возвратися к нему голубица к вечеру, и имеяше сучец масличен с листвием во устех своих. (Быт. 8: 11)". В древнегреческом
тексте на месте славянского сучец стоит κάρφος и переводится как
веточка. Это же греческое слово κάρφος видим в глазе брата своего
греческого Евангелия.
А теперь, если мы посмотрим на другую метафору из Писания: и будет он как дерево, посаженное при потоках вод (Пс. 1: 3) то станет понятно, что веточка (κάρφος) в глазе брата — это только часть его внутреннего мира, которое в целом уподобляется дереву. Далее становится созвучным и последующее: "всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь" и "по плодам их узнаете их (Мф. 7: 19-20)".
Итак, что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего? Становится уже не уздой, а указанием пути к раскрытию тайны внутреннего мира человека.